Psichologinis egoizmas yra teorija, kad visi mūsų veiksmai iš esmės yra motyvuoti savigyda. Tai požiūris, kuriam pritarė keli filosofai Tomas Hobbesas ir Friedrichas Nietzsche, ir kai kuriuose vaidino vaidmenį žaidimo teorija.
Kodėl manome, kad visi mūsų veiksmai domisi savimi?
Savarankiškas veiksmas yra tas, kurį skatina rūpintis savo interesais. Akivaizdu, kad dauguma mūsų veiksmų yra tokie. Aš geriu vandenį, nes man įdomu numalšinti troškulį. Aš pasirodau dėl darbo, nes esu suinteresuotas, kad man būtų mokama. Bet yra visi mūsų veiksmai domina save? Atrodo, kad yra daugybė veiksmų, kurių nėra. Pavyzdžiui:
- Vairuotojas, kuris sustoja padėti sugedusiam.
- Žmogus, skiriantis pinigus labdarai.
- Ant granatos krintantis kareivis apsaugo kitus nuo sprogimo.
Tačiau psichologiniai egoistai mano, kad tokius veiksmus gali paaiškinti neatsisakydami savo teorijos. Automobilių vairuotoja galvoja, kad vieną dieną jai taip pat gali prireikti pagalbos. Taigi ji palaiko kultūrą, kurioje mes padedame tiems, kuriems reikia. Labdarai teikiantis asmuo gali tikėtis padaryti įspūdį kitiems arba jo gali išvengti kaltės jausmas, arba jie gali ieškoti to šilto migloto jausmo, kurį jaučia padaręs gera veika. Ant granatos krintantis kareivis gali tikėtis šlovės, net jei tik pomirtinis.
Prieštaravimai psichologiniam egoizmui
Pirmasis ir akivaizdžiausias psichologinio egoizmo prieštaravimas yra tas, kad yra daugybė aiškių pavyzdžių, kai žmonės elgiasi altruistiškai arba nesavanaudiškai, priešindamiesi kitų interesams. Ką tik pateikti pavyzdžiai iliustruoja šią idėją. Bet, kaip jau minėta, psichologiniai egoistai mano, kad jie gali paaiškinti tokio pobūdžio veiksmus. Bet ar jie gali? Kritikai teigia, kad jų teorija remiasi klaidinga žmogaus motyvacijos samprata.
Paimkite, pavyzdžiui, pasiūlymą žmonėms, kurie teikia labdarą, aukoja kraują ar padeda žmonėms, kuriems jos reikia, motyvuojami noru išvengti kaltės jausmo arba noru mėgautis jausmu šventasis. Kai kuriais atvejais tai gali būti tiesa, tačiau tikrai tai nėra tiesa daugeliu atvejų. Tai, kad atlikdamas tam tikrą veiksmą nesijaučiu kaltas ar jaučiuosi dorybingas, gali būti tiesa. Bet tai dažnai yra tik a šalutinis poveikis mano veiksmo. Aš nebūtinai to dariau tvarka kad gautum tuos jausmus.
Skirtumas tarp savanaudiško ir nesavanaudiško.
Psichologiniai egoistai teigia, kad visi mes, apačioje, esame gana savanaudiški. Net žmonės, kuriuos apibūdiname kaip nesavanaudiškus, iš tikrųjų daro tai, ką daro savo naudai. Tie, kurie, sakydami, naiviai ar paviršutiniškai imasi nesavanaudiškų veiksmų už nominalią vertę.
Nepaisant to, kritikas gali teigti, kad svarbu atskirti savanaudiškus ir nesavanaudiškus veiksmus (ir žmones). Savanaudiškas veiksmas yra tas, kuris aukoja kažkieno interesus mano pačių labui: pvz. Aš godiai pagriebiau paskutinį pyrago gabaliuką. Nesavanaudiškas veiksmas yra tas, kai aš iškeliu kito asmens interesus aukščiau savo paties: pvz. Aš jiems siūlau paskutinį pyrago gabalą, nors pats to norėčiau. Turbūt tiesa, kad taip darau, nes noriu padėti ar įtikti kitiems. Ta prasme mane tam tikra prasme galima apibūdinti kaip savo norų tenkinimą net tada, kai elgiuosi nesavanaudiškai. Bet taip yra tiksliai kas yra nesavanaudis žmogus: būtent tas, kuris rūpinasi kitais, nori jiems padėti. Tai, kad tenkinu norą padėti kitiems, nėra priežastis paneigti, kad elgiuosi nesavanaudiškai. Kita vertus. Tai yra būtent tas nesavanaudiškų žmonių troškimas.
Psichologinio egoizmo apeliacija.
Psichologinis egoizmas yra patrauklus dėl dviejų pagrindinių priežasčių:
- tai patenkina mūsų pirmenybę paprastumui. Moksle mums patinka teorijos, kurios paaiškina įvairius reiškinius parodydamos, kad juos visus valdo ta pati jėga. E. g. Niutono gravitacijos teorija siūlo vieną principą, kuris paaiškina krintančią obuolį, planetų orbitas ir potvynius. Psichologinis egoizmas žada paaiškinti bet kokį veiksmą, visus juos susiedamas su vienu esminiu motyvu: saviugda
- jame pateikiamas kietas, atrodytų, ciniškas žmogaus prigimties vaizdas. Tai kreipia dėmesį į mūsų rūpestį nebūti naiviems ar įsitraukusiems į pasirodymus.
Jos kritikams teorija yra taip pat paprasta. Jei esate kietas, tai nėra dorybė, jei tai reiškia, kad nepaisote priešingų įrodymų. Pavyzdžiui, pagalvokite apie tai, kaip jaučiatės žiūrėdami filmą, kuriame dvejų metų mergaitė pradeda klupti link uolos krašto. Jei esate normalus žmogus, jausite nerimą. Bet kodėl? Filmas yra tik filmas; tai nėra realu. O mažylis yra svetimas. Kodėl jums turėtų rūpėti, kas nutinka su ja? Pavojus kyla ne jums. Vis dėlto jaučiate nerimą. Kodėl? Tikėtinas šio jausmo paaiškinimas yra tas, kad dauguma iš mūsų natūraliai nerimauja dėl kitų, galbūt todėl, kad iš prigimties esame socialinės būtybės. Tai kritikos kryptis, kurią iškėlė Davidas Hume'as.