Suprasti Sartre'o „Sieną“

Jean Paul Sartre išleido prancūzų novelę Le Mur („Siena“) 1939 m. Jis nustatytas Ispanijoje per Ispanijos pilietinis karas kuris truko nuo 1936 iki 1939 m. Didžioji istorijos dalis aprašoma trijų kalinių praleista naktis kalėjimo kameroje, kuriai buvo pasakyta, kad jie bus sušaudyti ryte.

pasakotojas „Sienos“ narys Pablo Ibbieta yra Tarptautinės brigados narys, progresyviai mąstantys savanoriai iš kitų šalių, kurie išvyko į Ispaniją padėti kovojantiems prieš FrancoFašistai, stengdamiesi išsaugoti Ispaniją kaip respubliką. Kartu su dviem kitais, Tomu ir Juanu, jis pateko į nelaisvę Franco kareivių. Tomas yra aktyvus kovoje, kaip ir Pablo; tačiau Chuanas yra tik jaunas žmogus, kuris atsitinka kaip aktyvaus anarchisto brolis.

Pirmoje scenoje jie apklausiami labai apibendrintai. Jų klausiama beveik nieko, nors tardytojai, regis, labai daug apie juos rašo. Pablo paklausiama, ar jis žino vietinio anarchistų lyderio Ramono Griso buvimo vietą. Jis sako, kad neturi. Tada jie nuvežami į kamerą. 8 valandą vakaro ateina pareigūnas, kad jiems būtų visiškai realiai pasakyta, kad jie buvo nuteisti mirties bausmei ir bus šaudomi kitą rytą.

Natūralu, kad jie praleidžia naktį prispausti žinodami apie artėjančią mirtį. Chuaną slegia gailestis. Belgų gydytojas prižiūri juos, kad paskutinės akimirkos būtų „lengvesnės“. Pablo ir Tomas kovoja dėl atvykimo sutikti su mintimi mirti intelektualiniame lygmenyje, tuo tarpu jų kūnai išduoda baimę, kurią jie natūraliai patiria baimė. Pablas paskendo prakaite; Tomas negali kontroliuoti savo šlapimo pūslės.

Pablo pastebi, kaip susidūrimas su mirtimi kardinaliai keičia viską - pažįstamus objektus, žmones, draugus, nepažįstamus žmones, prisiminimus, norus - ir jo požiūrį į tai. Iki šiol jis apmąsto savo gyvenimą:

Tą akimirką pajutau, kad visą gyvenimą turiu priešais save ir galvojau: „Tai yra prakeiktas melas“. Tai buvo nieko verta, nes buvo baigta. Aš galvojau, kaip galėjau vaikščioti, juoktis su merginomis: nebūčiau pajudėjęs tiek mažojo piršto, jei būčiau tik įsivaizdavęs, kad taip numirsiu. Mano gyvenimas buvo priešais mane, uždarytas, uždarytas kaip maišas ir vis dėlto viskas jo viduje buvo nebaigta. Akimirką bandžiau tai įvertinti. Norėjau sau pasakyti, tai yra gražus gyvenimas. Bet aš negalėjau priimti sprendimo dėl to; tai buvo tik eskizas; Aš praleidau klastodamas amžinybę, nieko nesupratau. Nieko nepraleidau: buvo tiek daug dalykų, kurių galėjau nepraleisti, manzanilos skonio ar vonių, kurias vasarą gėriau mažame upelyje netoli Kadiso; bet mirtis viską atkirto.

Rytas atvyksta, o Tomas ir Juanas išvežami šaudyti. Pablo vėl tardomas ir sako, kad jei jis informuos apie Ramoną Grisą, jo gyvybė nebus išgelbėta. Jis uždarytas į skalbyklą, kad galvotų apie tai dar 15 minučių. Per tą laiką jis susimąsto, kodėl aukoja savo gyvybę dėl Griso ir negali atsakyti, išskyrus tai, kad jis turi būti „užsispyręs“. Jo elgesio neracionalumas jį linksmina.

Paprašytas dar kartą pasakyti, kur slepiasi Ramonas Grisas, Pablo nusprendžia vaidinti klouną ir pateikia atsakymą, tardytojams sakydamas, kad Grisas slepiasi vietinėse kapinėse. Kareiviai išsiunčiami nedelsiant, o Pablo laukia sugrįžimo ir jo egzekucija. Tačiau šiek tiek vėliau jam leidžiama įstoti į kalinių kiemą, kurie nelaukia mirties bausmės, ir jam sakoma, kad jis nebus nušautas - bent jau kol kas. Jis to nesupranta, kol vienas iš kitų kalinių jam nepasakys, kad tą rytą Ramonas Grisas, persikėlęs iš savo senosios slėptuvės į kapines, buvo aptiktas ir nužudytas. Jis reaguoja juokdamasis „taip stipriai, kad verkiau“.

Pažymėtini Sartre'o istorijos elementai padeda atgaivinti keletą esminių egzistencializmo sampratų. Šie pagrindinės temos apima:

• Gyvenimas pateiktas toks, koks yra. Kaip ir daugelyje egzistencialistinės literatūros, istorija rašoma iš pirmojo asmens perspektyvos, o pasakotojas neturi jokių žinių, besiremiančių dabartimi. Jis žino, ką patiria; bet jis negali patekti į kito žmogaus protą; ar jis nesako nieko panašaus į: „Vėliau supratau, kad…“, kuris žvelgia į dabartį iš ateities.
• Akcentuojamas jutiminės patirties intensyvumas. Pablo jaučia šaltį, šilumą, alkį, tamsą, ryškią šviesą, kvapus, rausvą kūną ir pilkus veidus. Žmonės dreba, prakaituoja ir šlapinasi. Tuo tarpu filosofams patinka Platonas vertinti pojūčius kaip žinių kliūtis, čia jie pateikiami kaip įžvalgos būdai.
• Noras būti be iliuzijų. Pablo ir Tomas kuo žiauriau ir nuoširdžiau aptaria artėjančios mirties pobūdį, net įsivaizduodami, kad kulkos grimzta į kūną. Pablo sau pripažįsta, kaip mirties tikėjimasis padarė jį neabejingu kitiems žmonėms ir dėl priežasties, dėl kurios jis kovojo.
• Sąmonės ir materialių dalykų kontrastas. Tomas sako, kad gali įsivaizduoti savo kūną gulintį inertišką ir kulkų kupiną; tačiau jis negali įsivaizduoti savęs neegzistuojančio, nes tas aš, su kuriuo susitapatina, yra jo sąmonė, o sąmonė visada yra kažko sąmonė. Pasak jo, „mes nesame priversti to galvoti“.
• Visi miršta vieni. Mirtis atskiria gyvuosius nuo mirusiųjų; bet tie, kurie ruošiasi mirti, taip pat yra atskirti nuo gyvųjų, nes tik jie gali patirti tai, kas jiems nutiks. Intensyvus to suvokimas sukuria barjerą tarp jų ir visų kitų.
• Pablo padėtis sustiprina žmogaus būklę. Kaip pastebi Pablo, jo kaliniai taip pat mirs gana greitai, tik šiek tiek vėliau nei jis pats. Žmogaus būklė yra gyventi mirties bausme. Tačiau kai bausmė turi būti atlikta netrukus, užsidega intensyvus gyvenimo supratimas.

Pavadinimo siena yra reikšminga simbolis istorijoje, ir nurodo kelias sienas ar užtvaras.

• Siena, į kurią jie bus šaudomi.
• Siena, skirianti gyvenimą nuo mirties
• Siena, skirianti gyvenamuosius nuo pasmerktųjų.
• Siena, skirianti asmenis vienas nuo kito.
• Siena, neleidžianti mums aiškiai suprasti, kas yra mirtis.
• Siena, vaizduojanti brutalią materiją, kuri kontrastuoja su sąmone ir į kurią vyrai bus sumažinti, kai šaudys.