Pekinietiškas šuo: Kinijos imperatoriškasis liūtas-šuo

Pekiniečių šuo, kurį Vakarų augintinių savininkai dažnai meiliai vadina „Peke“, turi ilgą ir puikią istoriją. Kinija. Niekas tiksliai nežino, kada kinai pirmą kartą pradėjo veisti pekinus, tačiau jie buvo siejami su Kinijos imperatoriai nes bent jau 700-ųjų CE.

Pasak dažnai pasikartojančios legendos, seniai liūtas įsimylėjo košmarą. Dėl savo dydžių skirtumų tai tapo neįmanoma meile, todėl liūdesys nuo širdies skausmo paprašė Ah Chu Gyvūnų gynėjas, kad jis būtų panašus į košės dydį, kad abu gyvūnai galėtų tuoktis. Tik jo širdis išliko pradinio dydžio. Iš šios sąjungos pekinų šuo (arba Fu Lin - Liūto šuo) gimė.

Ši žavinga legenda atspindi mažo pekinų šuns drąsą ir nuožmų temperamentą. Faktas, kad tokia „seniai, laiko misoje“ egzistuojanti istorija apie veislę, rodo ir jos senovę. Iš tikrųjų, DNR tyrimai atskleidžia, kad pekinų šunys genetiškai yra vieni iš artimiausių vilkams. Nors fiziškai jie neprilygsta vilkams, dėl intensyvaus dirbtinio žmonių atrankos laikytojų kartos pekinai yra vieni mažiausiai pasikeitusių šunų veislių pagal savo DNR. Tai patvirtina mintį, kad jie iš tikrųjų yra labai senovės veislė.

Realesnė teorija apie pekinų šuns kilmę teigia, kad jie buvo veisiami Kinijos imperatoriškajame teisme, galbūt dar anksčiau Hanų dinastija (206 BCE - 220 CE) laikotarpis. Stanley Coren pasisako už šį ankstyvą pasimatymą 2007 m Istorijos piešiniai: šunys ir įvykiai žmonijoje, ir sieja Peke'o raidą su budizmo įvedimu į Kiniją.

Faktiniai azijietiški liūtai kadaise klaidžiojo po Kinijos dalis, prieš tūkstančius metų, tačiau tūkstantmečius jie buvo išnykę iki Hanų dinastijos. Liūtai yra įtraukti į daugelį budizmo mitų ir istorijų, nes jie yra juose Indija; Tačiau kinų klausytojai turėjo tik labai stilizuotus liūtų raižinius, kad padėtų jiems vaizduoti šiuos žvėris. Galų gale Kinijos liūto sąvoka labiau priminė šunį, o Tibeto mastifas, Lasa Apso ir pekinai visi buvo veisiami panašiau į šį pergalvotą padaras, o ne į autentiškus didelius kačių.

Anot Coren, Kinijos imperatoriai Hanų dinastija norėjo atkartoti Budos patirtį sutramdyti laukinį liūtą, kuris simbolizavo aistrą ir agresiją. Pasak legendos, sutramdytas Buda liūtas „eis prie kulnų kaip ištikimas šuo“. Tuomet šiek tiek apskrito pasakojimo metu Hano imperatoriai veisė šunį, kad jis atrodytų kaip liūtas - liūtas, kuris elgėsi kaip šuo. Tačiau Coren praneša, kad imperatoriai jau buvo sukūrę mažą, bet nuožmų juosmens spanielį pekiniečių pirmtakas, o kai kurie teisėjai tiesiog pažymėjo, kad šunys atrodo kaip maži liūtai.

Tobulas liūto šuo turėjo išlygintą veidą, dideles akis, trumpas ir kartais nusilenkusias kojas, palyginti ilgą kūną, į mane kaklą panašų kailį, aplink kaklą, ir sulenktą uodegą. Nepaisant žaislinės išvaizdos, pekinai išlaiko gana vilką primenančią asmenybę; šie šunys buvo veisiami dėl išvaizdos, ir akivaizdu, kad jų imperatoriškieji meistrai įvertino dominuojantį liūto šunų elgesį ir nesistengė išryškinti to bruožo.

Atrodo, kad maži šunys savo garbingą poziciją ėmėsi į širdį, ir daugelis imperatoriai džiugina savo pūkuotus kolegas. Coren teigia, kad Hano imperatorius Lingdi (valdė 168–189 m. Pr. Kr.) Savo mėgstamam liūto šuniui suteikė mokslinį titulą, padarę tą šunį bajorų nariu ir pradėję šimtmečių tendenciją pagerbti imperatoriškus šunis kilniais rangas.

Prie Tango dinastija, šis susižavėjimas „Lion Dogs“ buvo toks didelis, kad Imperatorius Mingas (c. 715 m. E.) Netgi pavadino savo mažą baltą liūto šunį viena iš jo žmonų - tai labai erzino jo žmogiškus dievukus.

Be abejo, iki Tango dinastijos laikų (618 - 907 CE) pekinų šuo buvo kruopščiai aristokratiškas. Niekam iš imperatoriškojo rūmų, esančio Chang'an (Xi'an), o ne Pekine (Pekinas), nebuvo leista turėti šuns ar jo veisti. Jei paprastas žmogus nutiesė kelius su liūto šunimi, jis arba ji turėjo nusilenkti, kaip ir žmonės su teismo nariais.

Per šią erą rūmai taip pat pradėjo veisti plonesnius ir lieknesnius liūtų šunis. Mažiausi, gal tik šešių svarų, buvo vadinami „rankovių šunimis“, nes jų savininkai galėjo nešioti mažytes būtybes, paslėptas savo šilko chalatų sruogose.

Kai Mongolų imperatoriusKublai Khanas įsteigė Juanų dinastija Kinijoje jis priėmė nemažai kinų kultūros praktikų. Akivaizdu, kad vienas iš jų buvo liūtų šunų laikymas. Juanų eros meno kūriniai vaizduojami gana tikroviškai Liūtas šunys rašalo piešiniuose ir bronzos ar molio figūrėlėse. Mongolai buvo žinomi dėl savo meilės žirgams, žinoma, tačiau, norėdami valdyti Kiniją, Juanių imperatoriai sukūrė šių menkesnių imperinių būtybių pripažinimą.

Etninių Hanų Kinijos valdovai vėl užėmė sostą 1368 m., Prasidėjus Mingų dinastijai. Tačiau šie pokyčiai nesumažino „Lion Dogs“ pozicijos teisme. Iš tikrųjų „Ming“ menas taip pat rodo pagarbą imperatoriškiems šunims, kuriuos teisėtai būtų galima pavadinti „pekingu“ po to, kai Yongle imperatorius visam laikui perkėlė sostinę į Pekiną (dabar Pekinas).

Kai Mandžu arba Čingų dinastija 1644 m. nuvertė Mingą, dar kartą išgyvenus liūto šunims. Apie juos iki šiol nėra daug dokumentų Imperatorė Dowager Cixi (arba Tzu Hsi). Ji be galo mylėjo pekinų šunis ir artėjo prie vakariečių po Boxerio maištas, ji įteikė Pekes kaip dovanas kai kuriems lankytojams iš Europos ir Amerikos. Pati imperatorė turėjo vieną mėgstamiausią vardą Šadza, o tai reiškia „kvailys“.

Pagal Dowagerio imperatorės Taisyklės ir galbūt ilgai anksčiau, uždraustas miestas turėjo marmurinius veislynus, išklotus šilko pagalvėmis, kad pekinų šunys galėtų miegoti. Gyvūnai už maistą gaudavo aukščiausios rūšies ryžius ir mėsą, o eunuchų būriai juos prižiūrėdavo ir maudydavo.

Kai Čingų dinastija krito 1911 m., imperatorių palepinti šunys tapo Kinijos nacionalistų įniršio taikiniais. Tik nedaugelis išgyveno uždrausto miesto maišą. Tačiau veislė išgyveno dėl Cixi dovanų vakariečiams - kaip nykusio pasaulio pekinų suvenyrai XX amžiaus viduryje ir viduryje tapo mėgstamu lapdog ir parodos šunimis tiek Didžiojoje Britanijoje, tiek JAV.

Šiandien Kinijoje kartais galite pastebėti pekinų šunį. Žinoma, valdant komunistams, jie nebėra skirti imperinei šeimai - paprasti žmonės gali laisvai juos valdyti. Atrodo, kad patys šunys nesuvokia, kad jie buvo pažeminti iš imperatoriškojo statuso. Jie vis dar jaučia pasididžiavimą ir požiūrį, kuris, be abejo, būtų gerai žinomas Han dinastijos imperatoriui Lingdi.

Cheangas, Sara. „Moterys, augintiniai ir imperializmas: Didžiosios Britanijos pekinų šuo ir senosios Kinijos nostalgija“. Britų studijų žurnalas, Tomas 45, Nr. 2 (2006 m. Balandžio mėn.), P. 359-387.

Clutton-Brock, Džuljeta. Natūrali naminių žinduolių istorija, Cambridge: Cambridge University Press, 1999 m.

Conway, D.J. „Magickal“, mistinės būtybės, Woodbury, MN: Llewellyn, 2001 m.

Coren, Stanley. Istorijos piešiniai: šunys ir įvykiai žmonijoje, Niujorkas: Simonas ir Schusteris, 2003 m.

Sveika, Rachael. Šunys: 101 žavinga veislė, Niujorkas: Andrewsas McMeelis, 2008 m.