Sociologai mano, kad apeigos buvo praktikuojamos viduje bet kurią kultūrą tai dar kartą patvirtina svarbiausias kultūros vertybes ir įsitikinimus. Ši teorija atsirado įkūrusi sociologė Émile Durkheim ir buvo patvirtinta daugybės tyrinėtojų per daugiau nei šimtmetį. Anot sociologų, nagrinėdami ritualą galime suprasti keletą esminių dalykų apie kultūrą, kurioje jis praktikuojamas. Taigi šia dvasia pažvelkime į tai, ką Padėkos diena mums parodo.
Svarbiausi dalykai: sociologinės padėkos įžvalgos
- Sociologai į šventes žvelgia norėdami suprasti kultūrą.
- Praleisdami laiką su šeima ir draugais per Padėkos dieną, žmonės patvirtina savo artimus santykius.
- Padėkos diena pabrėžia stereotipinius amerikiečių lyčių vaidmenis.
- Persivalgymas, susijęs su Padėkos diena, iliustruoja amerikiečių materializmą ir gausą.
Šeimos ir draugų socialinė svarba
Nelabai nustebins tai, kad susibūrimas pasidalyti maistu su artimaisiais signalus kokie svarbūs santykiai su draugais ir šeima yra mūsų kultūroje, kuris toli gražu nėra vienintelis amerikietiškas dalykas. Kai susirenkame pasidalinti šia švente, mes iš tikrųjų sakome: „Jūsų egzistavimas ir mūsų santykiai yra man svarbu “, ir tai darant, tas ryšys dar kartą patvirtinamas ir stiprinamas (bent jau socialiniame pojūtis). Tačiau vyksta ir keletas ne tokių akivaizdžių ir neabejotinai įdomesnių dalykų.
Padėkos dienoje pabrėžiami normalūs lyčių vaidmenys
Padėkos dienos šventė ir ritualai, kuriuos mes jai praktikuojame atskleisti lyčių normas mūsų visuomenės. Daugelyje namų ūkių visoje JAV moterys ruošiasi, tarnauja ir valosi po Padėkos dienos valgymo moterys ir mergaitės. Tuo tarpu dauguma vyrų ir berniukų greičiausiai stebi ir (arba) žaidžia futbolą. Žinoma, nė viena iš šių veiklų nėra išimtinai lyčių, tačiau daugiausia jų yra, ypač heteroseksualių asmenų grupėse. Tai reiškia, kad Padėkos diena patvirtina skirtingus vaidmenis, kuriuos, mūsų manymu, vyrai ir moterys turėtų atlikti visuomenėje, ir net ką reiškia būti vyru ar moterimi šiandieninėje mūsų visuomenėje.
Valgymo Padėkos dieną sociologija
Viena įdomiausių sociologinių tyrimų išvadų apie Padėkos dieną yra kilusi iš Melanie Wallendorf ir Erico J. Arnould, kurie laikosi vartojimo sociologijos požiūrio. Paskelbtame atostogų tyrime Vartotojų tyrimų žurnalas1991 m. Wallendorf ir Arnould kartu su tyrinėtojų grupe atliko stebėjimus padėkos švenčių visoje JAV. Jie nustatė, kad maisto ruošimo, valgymo ritualai tai, pervalgymas ir tai, kaip mes kalbame apie šiuos potyrius, signalizuoja, kad Padėkos diena iš tikrųjų reiškia „materialios gausos“ šventimą - turinčią daug daiktų, ypač maisto. Jie pastebi, kad gana švelnūs Padėkos dienos patiekalų kvapiosios medžiagos ir pateikiami bei suvartoti krūvos maisto krūvos rodo, kad šia proga svarbu ne kiekis, o kokybė.
Remdamasi tuo savo tyrime apie konkurencingus valgymo konkursus (taip, tikrai!), Sociologė Priscilla Parkhurst Ferguson mato, kad per daug tvirtinama apie gausos patvirtinimą nacionaliniu lygiu. Jos 2014 m Kontekstas, ji rašo, kad mūsų visuomenė turi tiek atsargų maistui, kad jos piliečiai gali sportuoti. Atsižvelgiant į tai, Fergusonas apibūdina Padėkos dieną kaip šventę, „švenčiančią ritualinį persivalgymą“, skirtą pagerbti nacionalinę gausą vartojant. Taigi ji paskelbia Padėkos dieną patriotine švente.
Padėkos diena ir amerikietiška tapatybė
Pagaliau - 2010 m. Knygos skyriuje Maisto globalizacija, pavadintą „Nacionalinė ir kosmopolitinė virtuvė: Amerikos konstravimas per gurmaniškų patiekalų rašymą“, sociologai Josée Johnstonas, Shyonas Baumannas ir Kate Cairns atskleidžia, kad Padėkos diena vaidina svarbų vaidmenį apibrėžiant ir tvirtinant Amerikos tapatumas. Ištyrus, kaip žmonės rašo apie atostogas maisto žurnaluose, jų tyrimai rodo, kad valgymas, o ypač Padėkos dienos ruošimas, įvardijamas kaip amerikiečių praleidimo apeigos. Jie daro išvadą, kad dalyvavimas šiuose ritualuose yra būdas pasiekti ir patvirtinti savo amerikietišką tapatumą, ypač imigrantams.
Pasirodo, Padėkos diena yra daug daugiau nei kalakutienos ir moliūgų pyragas.