Moterų ir deivių vaidmuo priešistorėje yra plačiai populiarus dalykas. Dahlbergo iššūkis „žmogus medžiotojas“ yra pagrindinis žmogaus civilizacijos katalizatorius. Marijos Gimbuto deivių garbinimo teorija priešistorinėje Senosios Europos kultūroje prieš kariškių indoeuropiečių invaziją yra daug kitos literatūros pagrindas. Perskaitykite šiuos ir priešingus vaizdus.
Gražiai iliustruota knyga apie deivių atvaizdus ir kitas moteriškas temas Senojoje Europoje, kaip ją interpretavo Marija Gimbutas. Priešistorės žmonės nepaliko mums rašytinių įrašų, kad galėtų įvertinti savo kultūrą, todėl turime aiškinti išlikusius piešinius, skulptūras ir religines veikėjus. Ar Gimbutas įtikina savo teorijose apie į moterį orientuotą kultūrą? Teiskite patys.
Šioje knygoje, pirmą kartą išleistoje 2000 m., Cynthia Eller imasi „įrodymų“ apie matriarchiją ir į moterį orientuotą priešistorę ir laiko ją mitu. Jos pasakojimas apie tai, kaip idėjomis buvo plačiai tikima, pats savaime yra istorinės analizės pavyzdys. Elleras teigia, kad lyčių stereotipai ir „sugalvota praeitis“ nepadeda skatinti feministinės ateities.
Pranciškus Dahlbergas kruopščiai išanalizavo priešistorinių žmonių dietų įrodymus ir padarė išvadą, kad didžioji dalis mūsų protėvių maisto buvo augalinis maistas, o mėsa dažnai buvo skaudinama. Kodėl tai svarbu? Tai prieštarauja tradiciniam „vyras medžiotojui“, kaip pagrindiniam teikėjui, o moteris, kolekcionuojanti, galėjo atlikti didesnį vaidmenį palaikydama ankstyvą žmogaus gyvenimą.
Pavadinimas „Moterys, audiniai ir visuomenė ankstyvaisiais laikais“. Autorė Elizabeth Wayland Barber tyrė išlikusius senovinio audinio pavyzdžius, atgamino metodai, naudojami juos gaminant, ir teigia, kad senovės moterų vaidmuo gaminant audinius ir drabužius padarė jas esminėmis jų ekonominėms sistemoms pasaulis.
Redaktoriai Joan M. Gero ir Margaret W. Conkey surinko antropologinius ir archeologinius vyrų ir moterų darbo pasidalijimo, deivių garbinimo tyrimus. ir kiti lyčių santykiai yra puikus feminizmo teorijos taikymo srityse, kuriose vyrauja vyrai, pavyzdys perspektyvos.
Kelley Ann Hays-Gilpin ir Davidas S. Whitley surinko straipsnius į šį 1998 m. Tomą norėdami ištirti „lyčių archeologijos“ problemas. Archeologijai reikia išvadų dažnai nevienareikšmiai įrodymai, o „lyčių archeologija“ tiria būdus, kaip lyties pagrindu daromos prielaidos gali turėti įtakos toms išvadoms.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., rašo apie savo darbą, tiriantį Eurazijos klajoklių archeologiją ir antropologiją. Ar ji atrado senovės istorijų amazonus? Ar šios visuomenės buvo matrifokalios ir egalitarinės? O kaip deivės? Ji taip pat pasakoja apie savo archeologės gyvenimą - ji buvo vadinama moterimi Indiana Jones.
Merlinas Stone'as, remdamasis Gimbuto darbu ir feministine archeologija, parašė apie prarastą į moterį orientuotą praeitį. visuomenės, garbinančios dievybes ir gerbiančios moteris, prieš patriarchalinių indų europiečių ginklus ir jėgą juos. Labai populiari moterų priešistorės istorija - galbūt archeologija su poezija.
Daugelis moterų ir vyrų, perskaitę Riane Eisler 1988 m. Knygą, įkvepia atkurti prarastą vyrų ir moterų lygybę ir taikią ateitį. Susikūrė studijų grupės, buvo skatinamas deivių garbinimas, knyga išlieka tarp skaitomiausių šia tema.
Rafaelio Patai klasikinė knyga apie Biblijos studijas ir archeologiją buvo išplėsta, vis dar siekiant surasti senovės ir viduramžių deivių bei mitinių moterų judaizmą. Hebrajų raštuose dažnai minimas deivių garbinimas; vėlesni Lillith ir Shekinos vaizdai buvo žydų praktikos dalis.