Ispanijos brolis (arba mušamas), o vėliau ir Jukatano vyskupas Diego de Landa garsėja tuo, kad naikina Majų kodai, taip pat išsamus majų visuomenės aprašymas užkariavimo išvakarėse knyga, „Relación de las Cosas de Yucatan“ (Ryšys su Jukatano įvykiais). Tačiau Diego de Landa istorija yra kur kas sudėtingesnė.
Diego de Landa Calderón gimė 1524 m. Cifuentes miesto, Ispanijos Gvadalacharos provincijos, kilmingoje šeimoje. Į bažnytinę karjerą jis pateko būdamas 17 metų ir nusprendė sekti pranciškonų misionieriais Amerikoje. Į Jukataną jis atvyko 1549 m.
Jukatano regioną ką tik užėmė (bent jau oficialiai) Francisco de Montejo y Alvarez ir naujoji sostinė, įsteigta Merida 1542 m., kai jaunasis brolis Diego de Landa atvyko į Meksiką 1549. Netrukus jis tapo Izamalo vienuolyno ir bažnyčios, kur ispanai buvo įkūrę misiją, globėju. Izamalis buvo svarbus religinis centras per prieš Ispanišką laikotarpį, o katalikų bažnyčios įkūrimą toje pačioje vietoje kunigai suprato kaip dar vieną būdą išnaikinti majų stabmeldystę.
Mažiausiai dešimtmetį de Landa ir kiti kunigai uoliai stengėsi Majajų tautą paversti katalikybe. Jis organizavo mišias, kuriose majų didikams buvo liepta atsisakyti savo senovės įsitikinimų ir priimti naują religiją. Jis taip pat įsakė atlikti inkvizicijos tyrimus prieš tuos majus, kurie atsisakė atsisakyti savo tikėjimo ir daugelis jų buvo nužudyti.
Tikriausiai pats garsiausias Diego de Landa karjeros įvykis įvyko 1561 m. Liepos 12 d., Kai jis liepė paruošti pyrą pagrindinėje miesto aikštėje Manio miestelyje, visai šalia pranciškonų bažnyčios, ir sudegino kelis tūkstančius daiktų, kuriuos garbino majai ir kuriuos ispanas laikė darbu. velnias. Tarp šių objektų, kuriuos surinko jo ir kiti artimųjų kaimų broliai, buvo keletas kodų, brangių sulankstomų knygų, kuriose majai užrašė jų istoriją, įsitikinimus ir astronomiją.
Savo žodžiais De Landa sakė: „Mes radome daug knygų su šiomis raidėmis ir todėl, kad jose nieko nebuvo be prietarų ir velnio apgaulės, mes juos sudegėme, o tai indėnai labai padėjo apraudotas “.
Dėl griežto ir griežto elgesio su „Yucatec Maya“, De Landa buvo priversta grįžti į Ispaniją 1563 m., Kur susidūrė su teismo procesu. 1566 m., Norėdamas paaiškinti savo veiksmus laukdamas teismo, jis parašė „Relacíon de las Cosas de Yucatan“ (Ryšys su Jukatano įvykiais).
1573 m., Pašalintas iš visų kaltinimų, De Landa grįžo į Jukataną ir buvo paskirtas vyskupu, kurį jis užėmė iki savo mirties 1579 m.
Savo tekste, paaiškinančiame majų elgesį, „Relación de las Cosas de Yucatán“ De Landa tiksliai apibūdina mają socialinė organizacija, ekonomika, politika, kalendoriai ir religija. Jis atkreipė ypatingą dėmesį į majų religijos ir krikščionybės panašumus, tokius kaip tikėjimas pomirtiniu gyvenimu, ir kryžiaus formos majų panašumus. Pasaulio medis, susiejusį dangų, žemę ir požemį bei krikščionišką kryžių.
Mokslininkams ypač įdomūs išsamūs postklasikinių Chichén Itzá ir Mayapanas. De Landa aprašo piligrimines keliones į šventa Chichén Itzá cenote, kur vis dar buvo aukojamos aukos, įskaitant žmonių aukas, 16tūkst amžiuje. Ši knyga atspindi neįkainojamą pirmąjį šaltinį Maja gyvenime užkariavimo išvakarėse.
De Landa rankraštis dingo beveik tris šimtmečius iki 1863 m., Kai kopiją rado Abbé Etienne Charles Brasseur de Boubourg Karališkosios istorijos akademijos bibliotekoje Madridas. Tuomet Beaubourgas paskelbė.
Neseniai mokslininkai pasiūlė, kad Relación kadangi jis buvo paskelbtas 1863 m., iš tikrųjų tai gali būti kelių skirtingų autorių kūrinių derinys, o ne vien De Landa rankdarbiai.
Viena iš svarbiausių De Landa Relación de las Cosas de Yucatan dalių yra vadinamoji „abėcėlė“, kuri tapo esmine suprantant ir iššifruojant majų rašymo sistemą.
Majų raštininkų, kurie buvo išmokyti ir priversti rašyti savo kalbą lotyniškomis raidėmis, dėka De Landa užrašė Majų rašmenų sąrašą ir juos atitinkančias abėcėlės raides. De Landa buvo įsitikinęs, kad kiekvienas glifas atitinka raidę, kaip ir lotyniškoje abėcėlėje, tuo tarpu raštininkas iš tikrųjų reiškė Majų ženklus (glifus), kad garsas būtų tariamas. Tik šeštajame dešimtmetyje rusų mokslininkas Jurijus Knorozovas suprato ir priėmė Majos scenarijaus fonetinį ir skiemeninį komponentus ir juos priėmė. iš majų mokslo bendruomenės pusės, ar tapo akivaizdu, kad De Landa atradimas padėjo kelią į Maya rašymo iššifravimą sistema.