Pirmasis miestas, priklausantis Islamo civilizacija buvo Medina, į kurią pranašas Mahometas persikėlė į 622 m. po Kr., vadinamus pirmaisiais metais islamo kalendoriuje (Anno Hegira). Bet su islamo imperija susijusios gyvenvietės svyruoja nuo prekybos centrų iki dykumų pilių ir sustiprintų miestų. Šis sąrašas yra mažas įvairių rūšių pripažintų islamo gyvenviečių pavyzdys su senovės ar nelabai senovės pastotėmis.
Be daugybės arabų istorinių duomenų, islamo miestai atpažįstami arabiškais užrašais, architektūrinės detalės ir nuorodos į penkis islamo stulpus: absoliutus tikėjimas vienu ir vieninteliu dievu (vadinamu monoteizmas); ritualinė malda, kurią reikia pasakyti penkis kartus per dieną, kai esate nukreipta į Mekos kryptį; dietos pasninko metu Ramadane; dešimtinė, kurioje kiekvienas asmuo turi atiduoti nuo 2,5% iki 10% savo turto, skirto vargšams; ir hajj, ritualinė piligriminė kelionė į Meką bent kartą per savo gyvenimą.
Miesto kilmės mitas buvo užrašytas XVII a. Tariko al-Sudano rankraštyje. Ataskaitoje teigiama, kad Timbuktu prasidėjo maždaug 1100 m. Po Kr., Kaip sezoninė ganytojų stovykla, kurioje šulinį laikė sena vergė moteris, vardu Buktu. Miestas išsiplėtė aplink šulinį ir tapo žinomu kaip Timbuktu, „Buktu vieta“. Timbuktu buvimo vieta a kupranugarių maršrutas tarp kranto ir druskos kasyklų lėmė jo svarbą aukso, druskos ir kalnų prekybos tinkle vergija.
Nuo to laiko Timbuktui valdė daugybė skirtingų valdininkų, įskaitant marokiečius, Fulani, Tuareg, Songhai ir prancūzus. Svarbūs iki šiol Timbuktu stovintys architektūros elementai yra trys viduramžių Butabu (purvas plytų) mečetės: Sankore ir Sidi Yahya mečetės XV amžiuje ir pastatyta Djinguereber mečetė 1327. Taip pat svarbūs yra du prancūzų fortai: Bonnier fortas (dabar Fort Chech Sidi Bekaye) ir Philippe fortas (dabar žandarmerija), abu datuojami XIX amžiaus pabaiga.
Pirmieji archeologiniai apylinkės tyrimai buvo atlikti Susan Keech McIntosh ir Rod McIntosh 1980 m. Tyrimo metu nustatyta keramika šioje vietoje, įskaitant kinų celadoną, datuojama 11-osios pabaigos – 12-osios pradžioje AD amžiuje, ir juodų, nušlifuotų geometrinių puodų serija, galinti atsirasti dar VIII amžiuje REKLAMA.
Archeologas Dešimtajame dešimtmetyje Timothy Insoll pradėjo dirbti ten, tačiau jis atrado gana didelį trikdymą, iš dalies dėl to savo ilgos ir įvairios politinės istorijos, o iš dalies ir dėl šimtmečių smėlio audrų ir potvynis.
Al-Basra (arba Basra al-Hamra, Basra the Red) yra viduramžių islamo miestas, esantis netoli modernaus to paties kaimo vardas Maroko šiaurėje, apie 100 km (62 mylių) į pietus nuo Gibraltaro sąsiaurio, į pietus nuo Rifo Kalnai. Jį įkūrė maždaug 800 AD metų Idisidai, kurie IX ir 10 a. Kontroliavo misą šiandien Maroke ir Alžyre.
Kalykla al Basroje išleido monetas, o miestas tarnavo kaip islamo civilizacijos administracinis, komercinis ir žemės ūkio centras nuo maždaug AD 800 iki AD 1100. Tai gamino daug prekių ekstensyviam Viduržemio jūros ir į pietus nuo Sacharos esanti prekybos rinka, įskaitant geležį ir varį, utilitarinę keramiką, stiklo karoliukus ir stiklo daiktus.
Al-Basra driekiasi apie 40 hektarų (100 arų) plote, iš kurio iki šiol buvo iškasta tik maža dalis. Čia nustatyti gyvenamųjų namų junginiai, keramikos krosnys, požeminės vandens sistemos, metalo dirbtuvės ir metalo apdirbimo vietos. Valstybinė kalykla dar nerasta; miestas buvo apjuostas siena.
Cheminė al-Basros stiklo karoliukų analizė parodė, kad Basroje buvo naudojami mažiausiai šeši stiklo karoliukų gamybos būdai, apytiksliai koreliuojantys su spalva ir blizgesiu, ir tai yra recepto rezultatas. Amatininkai į stiklinę sumaišo švino, silicio dioksido, kalkių, alavo, geležies, aliuminio, kalio, magnio, vario, kaulų pelenų ar kitų rūšių medžiagų, kad ji spindėtų.
Šiuolaikinis islamo miestas Samarra yra prie Tigris upės Irake; ankstyviausia miesto okupacija datuojama Abbasid periodu. Samarrą AD 836 m. Įkūrė Abbasidų dinastijos kalifas al-Mu'tasim [valdė 833–842], kuris perkėlė savo sostinę iš Bagdado.
Samaros Abbasid struktūros, įskaitant suplanuotą kanalų ir gatvių tinklą su daugybe namų, rūmai, mečetės ir sodai, pastatyti al-Mu'tasimo ir jo sūnaus kalifo al-Mutawakkilio [valdė 847-861].
Kalifo rezidencijos griuvėsiuose yra dvi lenktynių trasos arkliai, šeši rūmų kompleksai ir mažiausiai 125 kiti svarbūs pastatai driekėsi išilgai Tigro 25 mylių ilgio. Kai kurie iki šiol Samaroje išlikę pastatai yra mečetė su unikaliu spiraliniu minaretu ir 10-ojo bei 11-ojo imamų kapai.
Qusayr Amra yra islamo pilis Jordanijoje, apie 80 km (penkiasdešimt mylių) į rytus nuo Amano. Teigiama, kad jį Umayyad kalifas al-Walidas pastatė 712–715 m. Po Kr., Kad būtų galima naudoti kaip atostogų rezidenciją ar poilsio stotelę. Dykumos pilyje yra vonios, joje yra romėnų stiliaus vila ir ji yra greta nedidelio ariamos žemės sklypo. „Qusayr Amra“ yra labiausiai žinomas dėl puošnių mozaikų ir freskų, kurios puošia centrinę salę ir sujungtus kambarius.
Pigmentai, nustatyti tyrime, siekiant išsaugoti stulbinančias freskas, apima platų žalios žemės, geltonos ir raudonos, diapazoną ochra, cinnabar, kaulas juodas ir lapis tinginys.
Hibabiya (kartais rašoma Habeiba) yra ankstyvasis islamo kaimas, esantis Jordanijos šiaurės rytų dykumos pakraštyje. Seniausia keramika, surinkta iš šios vietos, yra vėlyvojo Bizantijos-Umayyad [AD 661–750] ir (arba) Abbasid [AD 750–1250] islamo civilizacijos laikotarpiai.
Ši teritorija iš esmės buvo sugriauta atlikus didelę karjerų eksploatavimo operaciją 2008 m., Tačiau nagrinėjant dokumentus ir artefaktų kolekcijas, sukurtus keliose XX amžiaus tyrimai leido mokslininkams atnaujinti šią vietą ir pateikti ją atsižvelgiant į naujai populiarėjantį islamo istoriją (Kennedy) 2011).
Ankstyviausias šios vietos leidinys (Rees 1929) apibūdina jį kaip žvejų kaimelį su keliais stačiakampiais namais ir žuvų gaudyklėmis, sklindančiomis ant gretimo purvo. Mažiausiai 30 individualių namų buvo išsibarstę po purvasaugio kraštu apie 750 metrų (2460 pėdų) ilgio, dauguma jų - nuo dviejų iki šešių kambarių. Kai kuriuose iš jų buvo vidiniai kiemai, o keliuose iš jų buvo labai didelis plotas, kurio didžiausias išmatuotas maždaug 40x50 metrų (130x165 pėdų).
Archeologas Davidas Kennedy iš naujo įvertino vietovę XXI amžiuje ir iš naujo interpretavo tai, ką Reesas pavadino „žuvų spąstais“ kaip sieninius sodus, pastatytus siekiant kasmet naudoti potvynius kaip drėkinimą. Jis teigė, kad teritorijos vieta tarp Azraq oazės ir Qasr el-Hallabat Umayyad / Abbasid teritorijos reiškia, kad ji greičiausiai yra klajoklių naudojamu migracijos keliu. ganytojai. Hibabiya buvo kaimas, sezoniškai apgyvendintas ganytojų, kurie kasmetinių migracijų metu pasinaudojo ganymo ir oportunistinio ūkininkavimo galimybėmis. Gausus dykumos aitvarai buvo nustatyti regione ir patvirtina šią hipotezę.
Essouk-Tadmakka buvo reikšmingas ankstyvas sustojimas ant karavanų tako Trans-Sacharos prekybos kelyje ir ankstyvasis Viduržemio jūros regiono centras. Berberų ir tuaregų kultūros šiandieniniame Malyje. Berberai ir tuaregai buvo klajoklių draugijos Sacharos dykumoje, kurios ankstyvojo islamo laikotarpiu kontroliavo prekybos karavanus į pietus nuo Sacharos (ca 650–1500).
Remiantis arabų istoriniais tekstais, iki 10-ojo mūsų eros amžiaus ir galbūt jau devintąjį, Tadmakka (taip pat parašė Tadmekka ir reiškė „primena Meką“) Arabų kalba) buvo vienas gausiausių ir turtingiausių Vakarų Afrikos prekybos Sacharoje prekybos miestų, aplenkęs Tegdaoustą ir Koumbi Salehą Mauritanijoje ir Gao Malis.
Rašytojas Al-Bakri mini Tadmekka 1068 m., Apibūdindamas tai kaip didelį miestą, kurį valdo karalius, okupavo berberai ir turi savo aukso valiutą. Nuo XI amžiaus Tadmekka ėjo maršrutu tarp Vakarų Afrikos prekybos gyvenviečių Niger Bend ir šiaurinės Afrikos bei Viduržemio jūros.
Essouk-Tadmakka apima apie 50 ha mūrinių pastatų, įskaitant namus ir komercinius pastatus karavanseraisai, mečetės ir daugybė ankstyvųjų islamo kapinių, įskaitant paminklus su arabais epigrafija. Griuvėsiai yra slėnyje, apsuptame uolų, o per aikštelės vidurį eina Wadi.
Essoukas pirmą kartą buvo ištirtas XXI amžiuje, daug vėliau nei kituose Sacharos prekybos miestuose, iš dalies dėl Malyje kilusių civilių neramumų 1990 m. Kasinėjimai buvo surengti 2005 m., Jiems vadovavo misija „Culturelle Essouk“, Malijos institutas „Sciences Humaines“ ir „Direction Nationale du Patrimoine Culturel“.
Islamo Fulani kalifato Macinos (taip pat rašytos Massinos ar Masinos) sostinė Hamdallahi yra įtvirtintas miestas, kuris buvo pastatytas 1820 m. Ir sunaikintas 1862 m. „Hamdallahi“ įkūrė Fulani aviganis Sekou Ahadou, kuris XIX amžiaus pradžioje nusprendė pastatyti savo klajoklių sielovados sekėjų namuose ir praktikuoti griežtesnę islamo versiją, nei jis matė Djenne. 1862 m. Šią vietą užėmė El Hadj Oumar Tall, o po dvejų metų ji buvo apleista ir sudeginta.
Išlikusi Hamdallahi architektūra apima šoninius Didžiosios mečetės statinius ir Sekou Ahadou rūmus, abu pastatytus iš saulėje džiovintų Vakarų Afrikos Butabu formos plytų. Pagrindinį junginį supa penkiakampė saulėje džiovintos sienos adobes.
Archeologai ir antropologai, norintys sužinoti apie teokratijas, buvo sutelkti į šią vietą. Be to, etnoarcheologai domėjosi Hamdallahi dėl žinomos etninės asociacijos su Fulani kalifatu.
Erikas Huysecomas iš Ženevos universiteto atliko archeologinius tyrimus Hamdallahi mieste, nustatydamas Fulani buvimą remiantis kultūros elementais, tokiais kaip keramikos keramikos formos. Tačiau „Huysecom“ taip pat rado papildomų elementų (tokių kaip lietaus vandens latakai, priimti iš Somono ar Bambaros draugijų), kuriuos reikėjo užpildyti ten, kur trūko Fulani repertuaro. Hamdallahi laikomas pagrindiniu partneriu islamizuojant jų kaimynus Dogonus.