Islamo civilizacija: laikas ir apibrėžimas

Islamo civilizacija šiandien yra ir praeityje buvo įvairių kultūrų, sudarytų iš politikų, amalgama. ir šalys nuo Šiaurės Afrikos iki Ramiojo vandenyno vakarinio periferijos ir nuo Vidurinės Azijos iki Subacharano Afrika.

Didžioji ir plačiausia Islamo imperija buvo sukurta 7–8 a. Pr. Kr., Pasiekusi vienybę vykstant užkariavimams su savo kaimynais. Ši pradinė vienybė iširo 9-ajame ir 10-ajame amžiuose, tačiau atgimė ir vėl ir vėl atgijo daugiau nei tūkstantį metų.

Per visą laikotarpį Islamo valstybės pakilo ir krito į nuolatinę transformaciją, perimdamos ir apimdamos kitas kultūras ir tautas, puikūs miestai sukurti ir prižiūrėti platų prekybos tinklą. Tuo pačiu metu imperija įvedė didelę pažangą filosofijoje, moksle, teisėje, medicinoje, menas, architektūra, inžinerija ir technologijos.

Pagrindinis islamo imperijos elementas yra islamo religija. Skirtingos praktikoje ir politikoje, kiekviena islamo religijos šaka ir sekta šiandien palaiko monoteizmą. Kai kuriais aspektais į islamo religiją galima žiūrėti kaip į reformos judėjimą, kylantį iš monoteistinio judaizmo ir krikščionybės. Islamo imperija atspindi tą turtingą susiliejimą.

622 m. Pr. Kr. Bizantijos imperija išsiplėtė iš Konstantinopolio (šiuolaikinis Stambulas), vadovaujama Bizantijos imperatoriaus Heraklijaus (d. 641). Heraklijus pradėjo keletą kampanijų prieš Sasanianus, beveik dešimtmetį okupuotus didžiąją dalį Viduriniųjų Rytų, įskaitant Damaską ir Jeruzalę. Heraklio karas buvo ne kas kita, kaip kryžiaus žygis, skirtas išstumti Sasanianus ir atkurti krikščionių valdžią Sventoji zeme.

Kai Heraklijus perėmė valdžią Konstantinopolyje, vyras vardu Muhamedas bin Abd Allah (g. 570–632) pradėjo skelbti alternatyvų, radikalesnį monoteizmą Vakarų Arabijoje: islamas, kuris pažodžiui reiškia „paklusimas Dievo valiai“. Islamo imperijos įkūrėjas buvo filosofas / pranašas, tačiau tai, ką mes žinome apie Muhammadą, dažniausiai kyla iš pasakojimų, praėjus mažiausiai dviem ar trims kartoms po jo mirties.

Toliau pateiktas svarbiausias Islamo imperijos galios centro judėjimas Arabijoje ir Viduriniuose Rytuose. Afrikoje, Europoje, Centrinėje Azijoje ir Pietryčių Azijoje buvo ir yra kalifatų, kurie turi savo atskirą, bet suderintą istoriją, apie kurią čia nekalbama.

Tradicija sako, kad 610 m. Pr. Kr. Muhamedas iš angelo Gabrieliaus gavo pirmąsias Korano eilutes iš Dievo. Iki 615 m. Jo gimtajame mieste buvo įkurta jo pasekėjų bendruomenė Meka dabartinėje Saudo Arabijoje.

Muhamedas buvo aukšto prestižo Vakarų arabų genties kuraišo klano narys, tačiau jo šeima buvo tarp stipriausių jo oponentų ir naikintojų, laikant jį ne daugiau kaip magas ar čiulptukas.

622 m. Muhamedas buvo išstumtas iš Mekos ir pradėjo savo hegira, perkeldamas savo pasekėjų bendruomenę į Mediną (taip pat Saudo Arabiją). Ten jį pasveikino vietiniai pasekėjai, nupirko žemės sklypą ir pastatė kuklią mečetę su gretimais apartamentais gyventi.

Mečetė tapo pradine islamo vyriausybės buveine, nes Muhamedas prisiėmė didesnę politinę ir religinę valdžią, sudarydamas konstituciją ir įsteigdamas prekybos tinklai atskirai ir konkuruodami su jo Quraysh pusbroliais.

632 m. Muhamedas mirė ir buvo palaidotas savo mečetėje prie Medinos, šiandien vis dar svarbios islamo šventovės.

Po Muhammado mirties augančiai islamo bendruomenei vadovavo al-Khulafa al-Rashidun, keturi teisingai valdomi kalifai, kurie visi buvo Muhammedo pasekėjai ir draugai. Keturi buvo Abu Bakras (632–634), „Umaras (634–644),“ Uthmanas (644–656) ir „Ali (656–661). Jiems „kalifas“ reiškė Mahometo įpėdinį ar pavaduotoją.

Pirmasis kalifas buvo Abu Bakr ibn Abi Quhafa. Jis buvo išrinktas po tam tikrų ginčytinų diskusijų bendruomenėje. Kiekvienas iš paskesnių valdovų taip pat buvo pasirinktas atsižvelgiant į nuopelnus ir po įtemptų diskusijų; ta atranka įvyko nužudžius pirmuosius ir paskesnius kalifus.

Po Ali nužudymo 661 m Umayyads per kelis šimtus metų įgijo islamo kontrolę. Pirmoji iš eilės buvo Mu'awiya. Jis ir jo palikuonys valdė 90 metų. Vienas iš kelių ryškių skirtumų, palyginti su rašidūnais, lyderiai laikė absoliučiais islamo lyderiais, paklusniais tik Dievui. Jie save vadino Dievo kalifu ir Amiru al-Mu'mininu (Tikinčiųjų vadas).

Umayyads valdė, kai įsigalėjo arabų musulmonų užkariavimai iš buvusių Bizantijos ir Sasanidų teritorijų, ir islamas tapo pagrindine regiono religija ir kultūra. Naujoji visuomenė, kurios sostinė persikėlė iš Mekos į Damaską Sirijoje, turėjo ir islamo, ir arabų tapatybes. Ši dviguba tapatybė susiformavo nepaisant Umayyadų, kurie norėjo atskirti arabus kaip elitinę valdančiąją klasę.

Valdant Umayyadui, civilizacija išsiplėtė iš laisvai ir silpnai laikomų visuomenės grupių Libijoje ir rytų Irano dalys iki centralizuotai valdomo kalifato, besitęsiančio nuo Vidurinės Azijos iki Atlanto Vandenynas.

750 m 'Abasasidai užgrobė valdžią iš Umayyadų, ką jie vadino revoliucija (dawla). „Abbasidai matė Umayyadą kaip elitinę arabų dinastiją ir norėjo grąžinti islamo bendruomenę atgal į Rashidun laikotarpį, siekdamas valdyti universaliai kaip suvienytų sunitų simbolius bendruomenė.

Norėdami tai padaryti, jie pabrėžė savo šeimos kilmę iš Muhammado, o ne iš jo Quraysh protėvių, ir perkėlė kalifato centrą į Mesopotamiją kartu su kalifu Abbasid Al-Mansur (r. Įkūrus Bagdadą kaip naują sostinę.

„Abbasidai“ pradėjo tradiciją naudoti pavardes (al-), pažymėtas prie jų vardų, kad būtų pažymėti jų ryšiai su Alahu. Jie taip pat tęsė naudojimą, naudodami Dievo kalifą ir ištikimųjų vadą kaip savo vadovų titulus, bet taip pat priėmė pavadinimą al-Imam.

Persų kultūra (politinė, literatūrinė ir personalo) buvo visiškai integruota į „Abbasid“ visuomenę. Jie sėkmingai įtvirtino ir sustiprino savo žemių kontrolę. Bagdadas tapo musulmonų pasaulio ekonomine, kultūrine ir intelektualine sostine.

Pagal pirmuosius du „Abbasid“ valdymo šimtmečius Islamo imperija oficialiai tapo nauja daugiakultūrine visuomenė, susidedanti iš arabų kalbančiųjų, krikščionių ir žydų, persų kalbančiųjų ir arabų miestuose.

Tačiau iki 10-ojo amžiaus pradžios 'Abasasidai jau turėjo problemų ir imperija subyrėjo, a išteklių mažėjimo ir naujai nepriklausomų dinastijų buvusio „Abbasid“ vidaus spaudimo rezultatas teritorijose. Tarp šių dinastijų buvo Samanidai (819–1005) rytų Irane, Fatimidai (909–1171) ir Ayyubids (1169–1280) Egipte bei Buyids (945–1055) Irake ir Irane.

945 m. „Abbasid kalifas al-Mustakfi“ atidavė Buyido kalifą, o Seljuks, turkų sunitų musulmonų dinastija, valdė imperiją 1055–1194 m., po to imperija grįžo į „Abbasid“ valdymą. 1258 m. Mongolai atleido Bagdadą, panaikindami „Abbasid“ buvimą imperijoje.

Kitas buvo Egipto ir Sirijos Mamluko sultonas. Šios šeimos šaknys buvo Ayyubidų konfederacija, kurią Saladinas įkūrė 1169 m. „Mamluk“ sultonas Qutuzas nugalėjo mongolus 1260 m., o jį patį nužudė Baybarsas (1260–1277), pirmasis Islamo imperijos vadovas Mamlukas.

Baybarai įsitvirtino kaip sultonas ir valdė islamo imperijos rytinę Viduržemio jūros dalį. Ilgalaikės kovos su mongolais tęsėsi per XIV amžiaus vidurį, tačiau po Mamlukso miesto pagrindiniai Damasko ir Kairo miestai tapo mokymosi centrais ir prekybos centrais tarptautinėje prekyboje. „Mamluks“ savo ruožtu osmanai užkariavo 1517 m.

Osmanų imperija iškilo apie 1300 m. CE kaip maža kunigaikštystė buvusioje Bizantijos teritorijoje. Pasivadinęs valdančiąja dinastija, Osmanu, pirmuoju valdovu (1300–1324), Osmanų imperija augo per kitus du šimtmečius. 1516–1517 m. Osmanų imperatorius Selimas I nugalėjo Mamluksą, iš esmės padvigubindamas savo imperijos dydį ir įtraukdamas į Meką bei Mediną. Pasaulis modernėjant ir artėjant link, Osmanų imperija ėmė prarasti valdžią. Tai oficialiai baigėsi pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui.

• Anscombe, Frederickas F. "Islamas ir Osmanų reformų amžius." Praeitis ir dabartis, 208 tomas, 2010 m. Rugpjūčio 1 d., Oxford University Press, Oxford, U.K.
• Carvajal, José C. "Islamizavimas ar islamizavimas? Islamo ir socialinės praktikos plėtra Granados Vegoje (Pietryčių Ispanija)." Pasaulio archeologija, 45 tomas, 1 leidimas, 2013 m. Balandžio mėn., „Routledge“, Abingdonas, U.K.
• Casana, Jesse. "Struktūriniai virsmai Šiaurės Levanto gyvenviečių sistemose". Amerikos archeologijos žurnalas, 11 tomas, 2 leidimas, 2007 m., Bostonas.
• Įkvėpimas, Timothy "Islamo archeologija ir Sachara". Libijos dykuma: gamtos ištekliai ir kultūros paveldas. Red. Matingai, Davidas ir kt. 6 tomas: Libijos studijų draugija, 2006 m., Londonas.
• Larsenas, Kjersti, red. Žinios, atnaujinimas ir religija: svahilių, esančių Rytų Afrikos pakrantėje, idėjų ir materialinių aplinkybių pakeitimas ir keitimas. Upsala: „Nordiska Afrikainstitututet“, 2009 m., Upsala, Švedija.
• Meri, Josef Waleed, red. Viduramžių islamo civilizacija: enciklopedija. Niujorkas: „Routledge“, 2006 m., Abingdonas, JK.
• Moaddel, Mansoor. "Islamo kultūros ir politikos tyrimas: apžvalga ir vertinimas." Metinė sociologijos apžvalga, 28 tomas, 1 leidimas, 2002 m. Rugpjūčio mėn., Palo Alto, Kalifornija.
• Robinsonas, Chase E. Islamo civilizacija per trisdešimt gyvenimų: pirmieji 1000 metų. „University of California Press“, 2016 m., Oakland, Kalifornija.
• Soaresas, Benjaminas. „Islamo istoriografija Vakarų Afrikoje: antropologo požiūris“. Afrikos istorijos žurnalas, 55 tomas, 2014 m. Leidimas, 1 leidinys, „Cambridge University Press“, Kembridžas, JK.