Misisipiečiai buvo piliakalnių statytojai Šiaurės Amerikoje

Misisipės kultūra yra tai, ką archeologai vadina ikikolumpu sodininkų kurie gyveno JAV vidurio vakaruose ir pietryčiuose tarp maždaug 1000–1550 m. AD. Misisipio vietovės upių slėniuose aptiktos beveik trečdaliu to, kas šiandien yra JAV, įskaitant teritorija, esanti Ilinojaus valstijoje, bet randama toliausiai į pietus iki Floridos panhandle, į vakarus kaip Oklahoma, į šiaurę kaip Minesota ir į rytus kaip Ohajas.

• 1539 - Hernando de SotoEkspedicija aplankė Misisipės apskritį nuo Floridos iki Teksaso
• 1450–1539 m. - piliakalnių centrai pergrupuojami, kai kurie ugdo svarbiausius lyderius
• 1350–1450 m. - Kahokija apleista, sumažėjo daugelio kitų piliakalnių centrų gyventojų skaičius
• 1100-1350 - iš Kahokijos kyla keli piliakalnių centrai
• 1050–1100 - Cahokia „Didžiojo sprogimo“ gyventojų skaičius siekia 10 000–15 000, kolonizacijos pastangos prasideda šiaurėje
• 800-1050 - kaimai be paliaubų ir kukurūzai išnaudojimas, Cahokia populiacija siekia maždaug 1000 žmonių pagal AD 1000

Misisipės terminas yra platus skėtinis terminas, apimantis keletą panašių regioninių archeologinių kultūrų. Pietvakarinė šios didžiulės teritorijos dalis (Arkanzasas, Teksasas, Oklahoma ir gretimos valstijos) yra žinoma kaip Caddo; Oneota randamas Ajovoje, Minesotoje, Ilinojuje ir Viskonsine); Senovės fortas yra terminas, nurodantis į Misisipės miestus ir gyvenvietes Kentukio Ohajo upės slėnyje, Ohajo ir Indianoje; ir Pietryčių ceremonijų kompleksas apima Alabamos, Džordžijos ir Floridos valstijas. Mažiausiai visoms šioms išskirtinėms kultūroms būdingi piliakalnio konstrukcijos, artefaktų formų, simbolių ir stratifikuoto kultūriniai bruožai.

Misisipės kultūros grupės buvo nepriklausomos vyriausybės, kurias įvairiais lygiais pirmiausia siejo laisvai organizuotos prekybos sistemos ir karas. Grupės turėjo bendrą reitinguota visuomenės struktūra; ūkininkavimo technologija, pagrįsta „trys seserys"kukurūzų, pupelių ir moliūgų; įtvirtinimo grioviai ir palivarkai; didelės žemiškos piramidės su plokščia viršūne (vadinamos „platforminiais piliakalniais“); ritualų ir simbolių, susijusių su vaisingumu, protėvių garbinimu, rinkinys, astronominiai stebėjimai, ir karas.

Archeologinė vietovė Cahokia yra didžiausia iš Misisipės svetainių ir, be abejo, pagrindinė idėjų, sudarančių Misisipio kultūrą, generatorė. Jis buvo Misisipės upės slėnio, esančio centrinėje JAV dalyje, žinomo kaip Amerikos dugnas, segmente. Šioje turtingoje aplinkoje, tiesiai į rytus nuo šiuolaikinio Sent Luiso miesto, Misūrio valstijoje, Cahokia išaugo į didžiulę miesto gyvenvietę. Joje yra iki šiol didžiausias bet kurio Misisipės miesto piliakalnis, o jo įkarštyje buvo 10 000–15 000 gyventojų. Cahokia centras, vadinamas Monk's Mound, užima penkių hektarų (12 arų) plotą jo bazėje ir yra daugiau nei 30 metrų (~ 100 pėdų) aukščio. Didžioji dauguma Misisipės piliakalnių kitose vietose yra ne aukštesni kaip 3 m (10 pėdų).

Dėl nepaprasto Cahokia dydžio ir ankstyvosios raidos jį turi Amerikos archeologas Timothy Pauketat teigė, kad Cahokia buvo regioninė politika, kuri suteikė impulsą pradinei Misisipės valstijai civilizacija. Žinoma, kalbant apie chronologiją, įpratimas statyti piliakalnių centrus prasidėjo Kahokijoje, o paskui persikėlė iš ten į Misisipės deltą ir Juodojo kario slėnius Alabamoje, po jų esančius centrus Tenesyje ir Gruzijoje.

Tai nereiškia, kad Cahokia valdė šias sritis ar net turėjo tiesioginę tiesioginę įtaką jų statybai. Vienas pagrindinių Misisipio centrų nepriklausomo pakilimo požymių yra kalbų, kuriomis naudojosi Misisipė, įvairovė. Vien pietryčiuose buvo naudojamos septynios skirtingos kalbų šeimos (muskusų, irokojų, Catawban, Caddoan, Algonkian, Tunican, Timuacan), be to, daugelis kalbų buvo nesuprantamos. Nepaisant to, dauguma mokslininkų palaiko Cahokia svarbą ir siūlo, kad skirtingi Misisipės polijos atsirado kaip kelių susikertančių vietinių ir išoriniai veiksniai.

Archeologai nustatė keletą bruožų, jungiančių Cahokia su daugybe kitų Misisipės vyriausybių. Daugelis tų tyrimų rodo, kad Cahokia įtaka laikui bėgant ir erdvėje skyrėsi. Vienintelės iki šiol nustatytos tikrosios kolonijos apima apie keliolika vietų, tokių kaip Trempealeau ir Aztalan Viskonsine, pradedant maždaug 1100 m.

Amerikiečių archeologas Rachelis Briggsas siūlo, kad Misisipės standartinis indas ir jo naudingumas paverčiant kukurūzus valgomais hominiškas buvo dažnas Alabamos Juodojo kario slėnio, kuriame Misisipės kontaktas buvo matomas dar 1120 m. po Kr., gija. Fort Senovės vietose, kurias Misisipės imigrantai pasiekė 1300-ųjų pabaigoje, kukurūzai nebuvo naudojami daugiau, tačiau Anot amerikiečio Roberto Cooko, susiformavo nauja vadovavimo forma, susijusi su šunų / vilkų klanais ir kultu praktikos.

Atrodo, kad prieš Misisipį įlankos pakrančių visuomenės buvo Misisipės gyventojų artefaktų ir idėjų generatorė. Žaibo štangos (Busycon sininistrum), Persijos įlankos jūriniai vėžiagyviai su kairiąja spiralės konstrukcija, buvo rasti Cahokia ir kitose Misisipės vietose. Daugelis jų yra perdirbti į kevalų puodelius, tarpeklius ir kaukes, taip pat iš jūrinių kriauklių karoliukų. Taip pat buvo nustatyti kai kurie keramikos lukšto pavidalai. Amerikos archeologai Marquardtas ir Kozuchas mano, kad kailiosios rankos spiralė galėjo būti gimimo, mirties ir atgimimo tęstinumo ir neišvengiamumo metafora.

Taip pat yra įrodymų, kad grupės prie centrinės Persijos įlankos pakrantės prieš Cahokia iškilimą padarė žingsnines piramides (Pluckhahnas ir jo kolegos).

Mokslininkai pasiskirsto pagal įvairių bendruomenių politines struktūras. Kai kuriems tyrinėtojams atrodo, kad daugelyje visuomenių, kuriose buvo nustatyti elitinių asmenų palaidojimai, galiojo centralizuota politinė ekonomika su svarbiausiu vadovu ar vadovu. Pagal šią teoriją politinė kontrolė greičiausiai vystėsi dėl ribotos galimybės naudotis maisto saugojimas, darbas statant piliakalnius, amatų gamyba vario ir apvalkalo prabangių daiktų, taip pat finansavimo vaišintis ir kiti ritualai. Socialinė struktūra buvo suskirstytos į grupes, turinčios bent dvi ar daugiau klasių žmonių, turinčių skirtingą galią.

Antroji mokslininkų grupė laikosi nuomonės, kad dauguma Misisipės politinių organizacijų buvo decentralizuotos, kad jų galėjo būti reitinguojamos visuomenės, tačiau galimybė gauti statusą ir prabangos prekes jokiu būdu nebuvo tokia nesubalansuota, kaip galima būtų tikėtis esant tikrai hierarchinei struktūra. Šie mokslininkai palaiko savarankiškų politikų, kurie dalyvavo laisvi aljansai ir karai, sąvoką santykiai, vadovaujami vadovų, kuriuos bent iš dalies kontroliavo tarybos ir giminaičiai ar klanai frakcijos.

Labiausiai tikėtinas scenarijus yra tas, kad Misisipės visuomenėse elito kontrolė labai skiriasi. Kur tikriausiai geriausiai veikia centralizuotas modelis, tuose regionuose, kur aiškiai matomi piliakalnių centrai, pavyzdžiui, Cahokia ir Etowah Gruzijoje; decentralizavimas akivaizdžiai galiojo Paryžiaus Karolinos ir Apalachijos pietų aplankytose XVI amžiaus Europos ekspedicijose.

Šaltiniai

• Alt S. 2012. Padaryti Misisipės Cahokia. In: Pauketat TR, redaktorius. Oksfordo Šiaurės Amerikos archeologijos vadovas. Oksfordas: Oxford University Press. p 497-508.
• D. Bardolfas 2014. Cahokian kontaktų ir Misisipės tapatybės politikos vertinimas vėlyvojo priešistorės Centriniame Ilinojaus upės slėnyje.Amerikos antika 79(1):69-89.
• „Briggs RV“. 2017. Civilinis virimo puodas: Hominy ir Misisipės standartinis indas Juodojo kario slėnyje, Alabamos valstijoje. Amerikos antika 81(2):316-332.
• Virėjas R. 2012. Karo šunys: potencialios konfliktų, gydymo ir mirties socialinės institucijos senoviniame Forto kaime. Amerikos antika 77(3):498-523.
• Cook RA, ir Price TD. 2015. Kukurūzai, piliakalniai ir žmonių judėjimas: Misisipės / Senovės forto izotopų analizė. Archeologijos mokslo žurnalas 61:112-128.
• Marquardt WH ir Kozuch L. 2016. Žaibo ragana: ištverminga pietryčių Šiaurės Amerikos dvasingumo ikona. Antropologinės archeologijos žurnalas 42:1-26.
• „Pauketat TR“, „Alt SM“ ir „Kruchten JD“. 2017. Smaragdinis akropolis: mėnulio ir vandens pakilimas Cahokia kylant. Antika 91(355):207-222.
• „Pluckhahn TJ“, „Thompson VD“ ir „Rink WJ“. 2016. Duomenys apie pakopines apvalkalo piramides Rytų Šiaurės Amerikos miškingumo periode. Amerikos antika 81(2):345-363.
• Skousenas BJ. 2012. Žinutės, vietos, protėviai ir pasauliai: individuali asmenybė Amerikos dugno regione. Pietryčių archeologija 31(1):57-69.
• „Slater PA“, „Hedman KM“ ir „Emerson TE“. 2014. Misisipės Cahokia policijos imigrantai: stroncio izotopų populiacijos įrodymai. Archeologijos mokslo žurnalas 44: 117–127.