Panardinimas: kultūrinis, kalbinis ir virtualusis

Panardinimas sociologijoje ir antropologijoje apima gilų asmeninį asmens įsitraukimą į tyrimo objektą, nesvarbu, ar tai kita kultūra, ar užsienio kalba, ar vaizdo žaidimas. Pagrindinis sociologinis sąvokos apibrėžimas yra kultūrinis panardinimas, apibūdinantį kokybinį būdą, kuriuo tyrėjas, studentas ar kitas keliautojas lankosi svečioje šalyje ir įsitvirtina ten esančioje visuomenėje.

Pagrindinės įmanomos prekės: panardinimo apibrėžimas

Sociologus ir kitus elgesio mokslus domina dar dvi panardinimo formos. Kalbos panardinimas

Formalų kultūrinį panardinimą naudoja antropologai ir sociologai, dar vadinami „dalyvio stebėjimas"Atlikdamas tokias studijas tyrėjas bendrauja su žmonėmis, kuriuos studijuoja, gyvena su jais, dalijasi maistas, netgi maisto gaminimas ir kitaip dalyvavimas bendruomenės gyvenime, viskas renkant informacija.

Kultūros panardinimo kaip tyrimo priemonės privalumai yra didžiuliai. Tiesiog nėra geresnio būdo suprasti kitokią kultūrą, nei eiti ir dalintis patirtimi su žmonėmis. Tyrėjas gauna žymiai kokybiškesnę informaciją apie dalyką ar kultūrą nei naudodamas bet kurį kitą metodą.

Tačiau kultūros panardinimas dažnai užtrunka nuo mėnesių iki metų, kad jį atliktų. Kad mokslo darbuotojui būtų leista dalyvauti tam tikros grupės veikloje, jis turi turėti tam reikalingų žmonių leidimą studijuojantis asmuo turi pranešti apie tyrimo tikslą ir įgyti bendruomenės pasitikėjimą, kad informacijos nebus netinkamai naudojamas. Tam reikia ne tik profesinės etikos atsakomybės universitetui, bet ir vyriausybės leidimų.

Be to, visi antropologiniai tyrimai yra lėti mokymosi procesai, o žmogaus elgesys yra sudėtingas; reikšmingų stebėjimų neįvyksta kiekvieną dieną. Tai taip pat gali būti pavojinga, nes tyrėjas beveik visada dirba nepažįstamoje aplinkoje.

Panardinimas kaip profesionalus socialinių mokslų tyrinėtojo įrankis atsirado 1920-aisiais, kai lenkų antropologas Bronislovas Malinowskis (1884–1942) parašė, kad etnografo tikslas turėtų būti „suvokti gimtojo požiūrį, jo santykį su gyvenimu, įgyvendinti savo pasaulio viziją“. Vienas iš klasikinių to laikotarpio tyrimų yra Amerikos antropologo tyrimas Margaret Mead (1901–1978). 1925 m. Rugpjūčio mėn. Mead išvyko į Samoa tirti, kaip paaugliai perėjo į pilnametystę. Mead'as matė tą perėjimą kaip „audros ir streso“ periodą JAV ir pasidomėjo, ar kitos, „primityvesnės“ kultūros gali turėti geresnį kelią.

Midas devynis mėnesius viešėjo Samoa: pirmieji du praleido kalbą; likusį laiką ji rinko etnografinius duomenis atokioje T'au saloje. Būdama Samoa, ji gyveno kaimuose, susidraugavo su artimais draugais ir netgi buvo pavadinta garbės „taupou“ garbės ženklu. Jos etnografinis tyrimas apėmė neoficialius 50 samojiečių mergaičių ir moterų interviu nuo 9 iki 20 metų. Ji padarė išvadą, kad palyginimas Samoa buvo gana lengvas perėjimas iš vaikystės į paauglystę ir vėliau į pilnametystę toms kovoms, kurias matė JAV: Mead teigė, kad iš dalies dėl to, kad samojiečiai buvo palyginti seksualūs leistinas.

Mead knyga „Amžiaus atėjimas Samoa“ buvo išleista 1928 m., Kai jai buvo 27 metai. Jos darbas paskatino vakariečius suabejoti savo kultūrinio pranašumo jausmu, pasitelkdamas vadinamąsias primityvias visuomenes, kad kritikuotų patriarchalinius lyčių santykius. Nors klausimai apie jos tyrimų pagrįstumą kilo devintajame dešimtmetyje po jos mirties, dauguma mokslininkų šiandien pripažink, kad ji gerai žinojo, ką daro, o ne, kaip buvo kaltinta, jos neapgaudinėjo informatoriai.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje britų antropologė Alice Farrington, kuri naktinėje benamių prieglaudoje veikė kaip savanorė pagalbininkė, atliko benamių panardinimo tyrimą. Jos tikslas buvo sužinoti apie tai, kaip žmonės struktūrizuoja savo socialinį identitetą, kad tokioje situacijoje būtų lengviau atsiriboti. Per dvejus savanorystės benamių prieglaudoje metus Farringtonas patiekė ir valė maistą, ruošė lovas, drabužius ir higienos reikmenis bei bendravo su gyventojais. Ji įgijo jų pasitikėjimą ir sugebėjo užduoti klausimus iš viso 26 valandas per tris mėnesius, mokydamasi apie sunkumus, su kuriais benamiai susiduria kurdami socialinės paramos tinklą, ir kaip tai galėtų būti sustiprino.

Neseniai Nyderlandų sveikatos priežiūros darbuotojas atliko tyrimus, kaip slaugytojai palaiko savo vėžiu sergančių žmonių dvasią Jacqueline van Meurs ir kolegos. Manoma, kad paciento sveikatai, gerovei ir pasveikimui svarbu atkreipti dėmesį ir į dvasinius paciento poreikius, be fizinių, socialinių ir psichologinių. Vykdydama medicinos kapeliono funkciją, van Meurs sistemingai tyrė keturias slaugytojas, bendraudama su pacientais onkologijos palatoje Nyderlanduose. Ji dalyvavo pacientų sveikatos priežiūroje vilkėdama baltą uniformą ir atlikdama paprastus veiksmus, taip pat galėjo stebėti paciento ir slaugytojo sąveiką; vėliau ji apklausė slaugytojus. Ji atrado, kad nors slaugytojos turi galimybių tyrinėti dvasinius dalykus, jos dažnai neturi nei laiko, nei patirties. Van Meurs ir jos bendraautoriai rekomendavo mokymus, kad slaugytojai galėtų suteikti tą paramą.

Studentai ir turistai gali užsiimti neformaliu kultūros panardinimu, kai keliauja į užsienio šalį ir pasinerti į naują kultūra, gyvenimas su priimančiomis šeimomis, apsipirkimas ir valgymas kavinėse, važiavimas masiniu tranzitu: iš tikrųjų kasdienis gyvenimas kitoje Šalis.

Kultūrinis panardinimas apima maisto, festivalių, drabužių, švenčių ir, svarbiausia, žmonių, kurie gali išmokyti jus apie savo papročius, patirimą. Kultūros panardinimas yra dvipusė gatvė: Patirdami ir sužinoję apie naują kultūrą, parodote žmonėms, kuriuos sutinkate, savo kultūrai ir papročiams.

Kalbos pasinėrimas yra tada, kai klasė, kurioje pilna mokinių, visą tą klasės laiką praleidžia tik kalbėdama nauja kalba. Tai technika, klasėse naudojama dešimtmečiais, kad mokiniai galėtų tapti dvikalbiai. Daugelis iš jų yra vienpusiai, tai yra, skirti suteikti gimtosioms kalboms vienos kalbos patirtį antrąja kalba. Dauguma šių programų vyksta kalbų klasėse vidurinėse ir vidurinėse mokyklose arba kaip anglų kalba kaip antroji kalba (ESL) kursai, dėstomi naujokams į JAV ar kitą šalį.

Antroji kalbos panardinimo į klasę forma yra vadinama dvigubu panardinimu. Čia mokytojas sukuria aplinką, kurioje lankomi ir mokomi vienas kito kalbos tiek vyraujantys gimtoji, tiek ne gimtoji. Tikslas yra paskatinti visus mokinius tapti dvikalbiais. Įprastame visos sistemos tyrime visos dvipusės programos prasideda darželyje, o partnerių ir kalbų pusiausvyra yra aukšta. Pavyzdžiui, ankstyvosiose klasėse 90 proc. Gali būti mokoma partnerio kalbos, o 10 proc. - dominuojančios kalbos. Laikui bėgant pusiausvyra pamažu keičiasi, taigi iki ketvirtos ir penktos klasės partnerių ir dominuojančios kalbos yra šnekamos ir rašomos 50 procentų laiko. Vėliau kursai ir kursai gali būti dėstomi įvairiomis kalbomis.

Dvigubi panardinimo tyrimai buvo atlikti Kanadoje daugiau nei 30 metų. Airijos kalbos menų profesoriaus Jimo Cummino ir jo kolegų atliktas tyrimas (1998 m.) Nustatė, kad Kanados mokyklos turėjo - nuolatiniai sėkmingi rezultatai, kai studentai įgyja laisvą ir raštingą prancūzų kalbą be akivaizdžių savo anglų kalbos išlaidų, ir - priešingai.

Galutinis panardinimo tipas yra paplitęs Kompiuteriniai žaidimai, ir tai sunkiausia apibrėžti. Visi kompiuteriniai žaidimai, pradedant aštuntojo dešimtmečio „Pong“ ir „Space Invaders“, buvo sukurti tam, kad nupieštų žaisti ir suteikti patrauklų atitraukimą nuo kasdienių rūpesčių prarasti save kitame pasaulis. Iš tikrųjų tikėtinas kokybiško kompiuterinio žaidimo rezultatas yra žaidėjo galimybė „prarasti save“ vaizdo žaidime, kartais vadinamą „žaidimu“.

Tyrėjai nustatė tris vaizdo žaidimų panardinimo lygius: įtraukimas, įsitraukimas ir visiškas panardinimas. Įsitraukimas yra tas etapas, kuriame žaidėjas nori investuoti laiką, jėgas ir dėmesį į tai, kaip išmokti žaisti žaidimą ir patogiai valdyti valdiklius. Intensyvumas įvyksta tada, kai žaidėjas gali įsitraukti į žaidimą, būti žaidimo emociškai paveiktas ir valdikliai tampa „nematomi“. trečiasis lygis, visiškas panardinimas, atsiranda tada, kai žaidėjas patiria buvimo jausmą, kad ji atsiriboja nuo realybės tiek, kiek tik žaidimas svarbu.

• Cumminas, Džimas. "Tūkstantmečio žinių apie panardinimą ugdymas: ko mes išmokome iš 30 metų tyrimų apie antrosios kalbos panardinimą". Mokymasis dviem kalbomis: Tyrimai ir praktika: Antrasis Katoho Gakueno tarptautinis simpoziumas apie panardinimą ir dvikalbį švietimą. Red. Childs, M. R. ir R. M. Bostvikas. Tokijas: Katohas Gakuenas, 1998 m. 34-47. Spausdinti.
• Farringtonas, Alisa ir W. Peteris Robinsonas. „Benamystė ir tapatybės išsaugojimo strategijos: dalyvių stebėjimo tyrimas“. Bendruomenės ir taikomosios socialinės psichologijos žurnalas 9.3 (1999): 175-94. Spausdinti.
• Hamari, Juho ir kt. "Įdomūs žaidimai padeda mokiniams mokytis: empirinis įsitraukimo, srauto ir pasinėrimo į žaidimus grįstą mokymąsi tyrimas." Kompiuteriai žmogaus elgesiui 54 (2016): 170-79. Spausdinti.
• Jorgensenas, Danny L. "Dalyvių stebėjimas." Kylančios socialinių ir elgesio mokslų tendencijos. Red. Scott, R. A. ir S. M. „Kosslyn“: John Wiley & Sons, 2015 m. Spausdinti.
• Li, Jennifer ir kt. "Mokymo praktika ir kalbos vartojimas dvipusio kalbų gilinimo programose didelėje valstybinėje mokykloje." Tarptautiniai daugiakalbiai tyrimaiŽurnalas 10.1 (2016): 31-43. Spausdinti.
• Šanmanas, Paulius. "Margaret Mead „Fateful Hoaxing“: įspėjamoji pasaka." Dabartinė antropologija 54.1 (2013): 51-70. Spausdinti.
• Tedlockas, Barbara. "Nuo dalyvio stebėjimo iki dalyvavimo stebėjimo: Naratyvinės etnografijos atsiradimas." Antropologinių tyrimų žurnalas 47.1 (1991): 69-94. Spausdinti.
• van Meurs, Jacqueline ir kt. "Slaugytojai, tyrinėjantys savo pacientų, sergančių vėžiu, dvasingumą: dalyvių stebėjimas medicinos onkologijos palatose." Vėžio slauga 41.4 (2018 m.): E39-E45. Spausdinti.