Indulgencijos ir jų vaidmuo reformacijoje

„Indulgencija“ buvo viduramžių krikščionių bažnyčios dalis ir reikšmingas jos sukėlėjas Protestantas Reformacija. Iš esmės, nusipirkęs indulgenciją, asmuo galėjo sumažinti bausmės, kurią dangus pareikalaus kaip atlyginimą už savo nuodėmes, trukmę ir griežtumą, arba taip reikalavo bažnyčia. Nupirkite indėlį mylimam žmogui, ir jie eitų į dangų, o ne degtų pragare. Įsigykite sau indulgenciją ir jums nereikės jaudintis dėl to baisiausio romano, kurį turėjote.

Jei tai skamba kaip grynieji pinigai ar geri darbai dėl mažesnio skausmo, tai buvo būtent tai. Daugeliui šventų žmonių, tokių kaip vokiečių brolis Martinas Lutheris (1483–1546), tai prieštaravo įkūrėjo mokymui Jėzus (4 m. Pr. M. E. 33 m.), Prieš bažnyčios idėją ir siekį atleisti ir išpirkimas. Tuo metu, kai Liuteris veikė prieš indulgencijas, jis ne vienas siekė permainų. Per kelerius metus Europos krikščionybė išsiskyrė per „Reformacijos“ revoliuciją.

Viduramžių vakarų krikščionių bažnyčia - Rytų stačiatikių bažnyčia ėjo kitu keliu - apėmė dvi pagrindines sąvokas, leidusias pasireikšti indulgencijai. Pirmiausia, parapijiečiai žinojo, kad mirę jie bus nubausti už gyvenime sukauptas nuodėmes, ir tai bausmė tik iš dalies buvo panaikinta gerais darbais (pavyzdžiui, piligriminėmis kelionėmis, maldomis ar aukomis labdarai), dieviškuoju atleidimu ir absoliucija. Kuo daugiau žmogus nusidėjo, tuo didesnė bausmė jų laukė.

Antra, iki viduramžių laikotarpio buvo sukurta skaistyklos koncepcija. Užuot pasmerktas pragarui po mirties, žmogus eis į skaistyklą, kur kentės bet kokias bausmes, kurių prireikė nusiplauti savo nuodėmių dėmę, kol bus išlaisvintas. Ši sistema pakvietė sukurti metodą, kuriuo nusidėjėliai galėtų sumažinti savo bausmes, ir kaip apsivalymo idėją iškilus popiežiui suteikė vyskupams galią sumažinti nusidėjėlių atgailą, kol jie dar gyvi, remdamiesi gerų darbų atlikimu poelgiai. Tai pasirodė labai naudinga priemonė motyvuoti pasaulėžiūrą, kur svarbiausia buvo bažnyčia, Dievas ir nuodėmė.

Indulgencijos sistemą įteisino Popiežius Urbanas II (1035–1099) Klemenso tarybos metu 1095 m. Jei asmuo atliktų pakankamai gerų darbų, kad užsidirbtų iš popiežiaus ar „plenarinio“ indulgencijos iš popiežiaus ar mažesnių bažnyčios narių, visos jų nuodėmės (ir bausmė) bus ištrintos. Dalinis indulgencija apimtų mažesnę sumą, o sukurtos sudėtingos sistemos, pagal kurias bažnyčia teigė, kad gali apskaičiuoti, kiek nuodėmių žmogus atšaukė. Laikui bėgant, didžioji bažnyčios darbo dalis buvo atlikta tokiu būdu: Kryžiaus žygių metu (sušauktas popiežiaus Urbano II) daugelis žmonės dalyvavo šioje prielaidoje, manydami, kad gali išvykti ir (dažnai) kovoti užsienyje mainais už savo nuodėmes atšauktas.

Ši nuodėmės ir bausmės sumažinimo sistema gerai veikė, kad bažnyčios darbai būtų atlikti, tačiau daugelio reformatorių akivaizdoje ji paslėpė klaidingai. Žmonės, kurie nemokėjo ar negalėjo eiti į kryžiaus žygius, pradėjo domėtis, ar kokia nors kita praktika gali leisti jiems užsidirbti. Galbūt kažkas finansinio?

Taigi indulgencija buvo siejama su žmonėmis, kurie juos „perka“, siūlydami paaukoti pinigų labdaros darbus arba statant pastatus, kad būtų galima pagirti bažnyčią ir visais kitais būdais naudotas. Ši praktika prasidėjo XIII amžiuje ir buvo tokia sėkminga, kad netrukus tiek vyriausybė, tiek bažnyčia galėjo paimti procentą lėšų savo reikmėms. Skundai dėl atleidimo pardavimo. Turtingas žmogus netgi galėjo nusipirkti indėlius savo protėviams, artimiesiems ir draugams, kurie jau buvo mirę.

Pinigai užkrėtė indulgencijos sistemą ir kada Martinas Liuteris parašė savo 95 tezes 1517 m. jis užpuolė ją. Kaip bažnyčia jį užpuolė Tuo metu jis plėtojo savo pažiūras, ir indulgencija buvo visiškai akivaizdi. Kodėl, stebėdamasis, ar bažnyčiai reikėjo kaupti pinigus, kai popiežius iš tikrųjų galėjo tik išlaisvinti visus nuo skaistyklos?

Bažnyčia susiskaldžiusi patiria stresą, nes daugybė naujų sektų visiškai pašalino indulgencijos sistemą. Reaguodamas į tai, nepanaikindamas pagrindų, popiežius 1567 m. Uždraudė indulgencijų pardavimą (tačiau sistemoje jie vis dar egzistavo). Indulgencijos sukėlė pyktį ir sumišimą prieš bažnyčią šimtmečius ir leido ją suskaidyti į dalis.

• Bandleris, Gerhardas. "Martinas Lutheris: teologija ir revoliucija". Trans., Foster Jr., Claude R. Niujorkas: Oxford University Press, 1991 m.
• Bosai, Jonas. "Krikščionybė Vakaruose 1400–1700." Oxford UK: Oxford University Press, 1985 m.
• Gregoris, Bradas S. "Išsigelbėjimas prie akcijų: krikščionių kankinys ankstyvojoje šiuolaikinėje Europoje". Kembridžo MA: Harvard University Press, 2009 m.
• Marius, Ričardas. "Martinas Lutheris: krikščionis tarp Dievo ir mirties". Kembridžo MA: Harvard University Press, 1999 m.
• Roperis, Lyndalas. "Martinas Lutheris: atnaujintojas ir pranašas". Niujorkas: „Random House“, 2016 m.