Socializmas Afrikoje ir Afrikos socializmas

Nepriklausomybės metu Afrikos šalys turėjo nuspręsti, kokio tipo valstybę sukurti, ir nuo 1950 m. Iki devintojo dešimtmečio vidurio trisdešimt penkios Afrikos šalys tam tikru momentu priėmė socializmą. Šių šalių vadovai tikėjo, kad socializmas siūlo geriausią galimybę įveikti daugybė kliūčių šioms naujoms valstybėms iškilo dėl nepriklausomybės. Iš pradžių Afrikos vadovai kūrė naujas hibridines socializmo versijas, žinomas kaip Afrikos socializmas, tačiau aštuntajame dešimtmetyje kelios valstybės pasuko labiau ortodoksine socializmo samprata, vadinama moksliniu socializmu. Kuo socializmas buvo patrauklus Afrikoje, ir kas Afrikos socializmą skyrėsi nuo mokslinio socializmo?

1. Socializmas buvo antiimperialistinis. Socializmo ideologija yra aiškiai antiimperialistinė. Nors JAV (kuri šeštajame dešimtmetyje buvo socializmo veidas), be abejo, buvo pati imperija, jos pagrindinis įkūrėjas Vladimiras Leninas parašė vieną garsiausių 20-ųjų antiimperialistinių tekstų.^tūkst amžius:
   instagram viewer
   Imperializmas: aukščiausias kapitalizmo etapas. Šiame darbe Leninas ne tik kritikavo kolonializmą, bet ir teigė, kad pelnas iš imperializmo „išpirks“ Europos pramonės darbuotojus. Darbininkų revoliucija, pasak jo, turėjo kilti iš neišvystytų ir neišvystytų pasaulio šalių. Šis socializmo priešinimasis imperializmui ir nepakankamai išsivysčiusių šalių pažadas dėl revoliucijos privertė kreiptis į viso pasaulio antikolonijinius nacionalistus 20^tūkst amžiuje.
2. Socializmas pasiūlė išeitį iš Vakarų rinkų. Norėdami būti tikrai nepriklausomos, Afrikos valstybės turėjo būti ne tik politiškai, bet ir ekonomiškai nepriklausomos. Tačiau dauguma jų buvo įstrigę prekybos santykiuose, užmegztuose kolonializmo metu. Europos imperijos naudojo Afrikos kolonijas gamtos ištekliams, taigi, kai šios valstybės pasiekė nepriklausomybę, joms trūko pramonės šakų. Pagrindinės Afrikos įmonės, tokios kaip kasybos korporacija Union Minière du Haut-Katanga, priklausė Europai ir priklausė Europai. Pripažindami socialistinius principus ir dirbdami su socialistiniais prekybos partneriais, Afrikos vadovai tikėjosi išvengti neokolonijinių rinkų, kuriose juos paliko kolonializmas.
3. Dešimtajame dešimtmetyje socializmas, matyt, turėjo patikrintų rezultatų. Kai SSRS buvo suformuota 1917 m Rusijos revoliucija, tai buvo agrarinė valstybė su mažai pramonės. Ji buvo žinoma kaip atsilikusi šalis, tačiau mažiau nei po 30 metų JAV buvo tapusi viena iš dviejų pasaulio supervalstybių. Kad išvengtų priklausomybės ciklo, Afrikos valstybėms reikėjo labai greitai industrializuoti ir modernizuoti savo infrastruktūrą, o Afrikos vadovai tikėjosi kad planuodami ir kontroliuodami savo nacionalinę ekonomiką pasitelkdami socializmą, jie per kelias galėtų sukurti ekonomiškai konkurencingas, modernias valstybes dešimtmečiais.
4. Socializmas daugeliui atrodė labiau prigimtinis su Afrikos kultūros ir socialinėmis normomis nei Vakarų individualizmas. Daugelyje Afrikos visuomenių didelis dėmesys skiriamas abipusiškumui ir bendruomeniškumui. Filosofija Ubuntu, kuris pabrėžia susietą žmonių prigimtį ir skatina svetingumą ar dovanojimą, dažnai kontrastuojamas su individualizmu Vakarų šalių, ir daugelis Afrikos lyderių teigė, kad dėl šių vertybių socializmas labiau pritaikytas Afrikos visuomenėms nei kapitalizmas.
5. Vienpartinės socialistinės valstybės pažadėjo vienybę. Nepriklausomybės laikotarpiu daugelis Afrikos valstybių stengėsi įgyti nacionalizmo jausmą tarp skirtingų gyventojų grupių. Socializmas pasiūlė politinės opozicijos ribojimo pagrindimą, kurį vadovai - net anksčiau buvę liberalai - suprato kaip grėsmę nacionalinei vienybei ir progresui.

Prieš dekolonizaciją keletas Afrikos intelektualų, tokių kaip Leopoldas Senghoras, prieš nepriklausomybės dešimtmečius buvo patraukti į socializmą. Sengoras skaitė daugelį ikoniškų socialistinių veikalų, tačiau jau siūlė afrikietišką socializmo versiją, kuri šeštojo dešimtmečio pradžioje taps žinoma kaip Afrikos socializmas.

Keletas kitų nacionalistų, pavyzdžiui, būsimasis Gvinėjos prezidentas, Ahmadas Sékou Touré, aktyviai dalyvavo profsąjungose ​​ir reikalavo darbuotojų teisių. Šie nacionalistai dažnai buvo daug mažiau išsilavinę nei vyrai, tokie kaip Senghoras, ir tik nedaugelis turėjo laisvo laiko skaityti, rašyti ir diskutuoti apie socializmo teoriją. Kova dėl pragyvenimo atlyginimo ir pagrindinė apsauga nuo darbdavių padarė socializmą patrauklų, ypač tokio tipo modifikuotą socializmą, kokį siūlė tokie vyrai kaip Senghor.

Nors afrikietiškas socializmas skyrėsi nuo europietiško ar Marksistas, socializmas daugeliu aspektų, vis tiek iš esmės buvo siekiama pabandyti išspręsti socialinę ir ekonominę nelygybę kontroliuodamas gamybos priemones. Socializmas pateikė ir pagrindimą, ir strategiją, kaip valdyti ekonomiką per valstybinę rinkų kontrolę ir paskirstymą.

Nacionalistai, kurie ilgus metus ir kartais dešimtmečius kovojo dėl Vakarų viešpatavimo, neturėjo jokio intereso, tačiau tapdami pavaldūs JAV, jie taip pat nenorėjo semtis užsienio politinių ar kultūrinių idėjų; jie norėjo skatinti ir skatinti Afrikos socialines ir politines ideologijas. Taigi lyderiai, kurie netrukus po nepriklausomybės atkūrimo sukūrė socialistinius režimus - kaip Senegale ir Tanzanijoje - neatsinaujino marksizmo-leninizmo idėjų. Vietoj to, jie sukūrė naujas afrikietiškas socializmo versijas, kurios palaikė kai kurias tradicines struktūras, sakydamos, kad jų visuomenė yra ir visada buvo beklasė.

Afrikietiški socializmo variantai taip pat suteikė daug daugiau religijos laisvės. Karlas Marxas religiją pavadino „žmonių opijais“, o ortodoksiškos socializmo versijos priešinasi religijai kur kas labiau nei Afrikos socialistinės šalys. Vis dėlto religija ar dvasingumas buvo ir yra labai svarbus daugumai Afrikos žmonių, o Afrikos socialistai neribojo religijos praktikos.

Labiausiai žinomas Afrikos socializmo pavyzdys buvo radikali Juliaus Nyerere'io politika ujamaa, arba kaimietiškumas, kuriame jis skatino, o vėliau privertė žmones persikelti į kaimus, kad jie galėtų dalyvauti kolektyvinėje žemdirbystėje. Jo manymu, ši politika vienu metu išspręs daugybę problemų. Tai padėtų suburti Tanzanijos kaimo gyventojus, kad jie galėtų naudotis tokiomis valstybinėmis paslaugomis kaip švietimas ir sveikatos priežiūra. Jis taip pat tikėjo, kad tai padės įveikti tribalizmą, kuris pavergė daugelį pokolonialinių valstybių, ir Tanzanija iš tikrųjų išvengė šios konkrečios problemos.

Įgyvendinimas ujamaa vis dėlto buvo ydingas. Nedaugelis, kuriuos privertė perkelti valstybė, tai įvertino, o kai kurie buvo priversti persikelti, tai reiškė, kad jie turėjo palikti laukus, jau pasėtus su tų metų derliumi. Maisto gamyba sumažėjo, nukentėjo šalies ekonomika. Visuomenės švietimo srityje padaryta pažanga, tačiau Tanzanija greitai tapo viena skurdžiausių Afrikos šalių, palaikoma užsienio pagalbos. Tik 1985 m., Nors Nyerere pasitraukė iš valdžios ir Tanzanija atsisakė savo eksperimento su Afrikos socializmu.

Iki to laiko Afrikos socializmas jau seniai nebebuvo suprantamas. Iš tikrųjų buvę afrikietiškojo socializmo šalininkai jau prieš šeštojo dešimtmečio vidurį ėmė priešintis minčiai. Į a kalba 1967 m, Kwame'as Nkrumahas teigė, kad terminas „afrikietiškas socializmas“ tapo per daug neaiškus, kad būtų naudingas. Kiekviena šalis turėjo savo versiją ir nebuvo sutarto pareiškimo, kas yra afrikietiškas socializmas.

Nkrumahas taip pat teigė, kad Afrikos socializmo sąvoka buvo naudojama skleisti mitus apie ikikolonijinę erą. Jis teisingai teigė, kad Afrikos visuomenės nebuvo klasifikuotos utopijos, o veikiau pasižymėjo įvairių socialinių hierarchijų, jis savo auditorijai priminė, kad Afrikos prekybininkai noriai dalyvavo viduje prekyba vergais. Anot jo, visiškas grįžimas prie ikikolonijinių vertybių nebuvo afrikiečiams reikalingas.

Nkrumahas teigė, kad tai, ką reikėjo daryti Afrikos valstybėms, buvo grįžti prie labiau ortodoksų marksizmo-leninizmo socializmo idealus ar mokslinį socializmą, ir tai padarė keletas Afrikos valstybių aštuntajame dešimtmetyje, pavyzdžiui, Etiopija ir Afrika Mozambikas. Tačiau praktiškai Afrikos ir mokslinio socializmo skirtumai nebuvo daug.

Mokslinis socializmas atsiribojo nuo Afrikos tradicijų retorikos ir įprastų bendruomenės sampratų ir kalbėjo apie istoriją marksistine, o ne romantiška prasme. Kaip ir afrikietiškas socializmas, mokslinis socializmas Afrikoje buvo tolerantiškesnis religijai ir žemės ūkio pagrindui Afrikos ekonomika reiškė, kad mokslo socialistų politika negalėjo būti kitokia nei Afrikos socialistas. Tai buvo daugiau idėjų ir žinios poslinkis, o ne praktika.

Apskritai socializmas Afrikoje neišgyveno po to, kai 1989 m. Žlugo JAV. Tai neabejotinai turėjo finansinio rėmėjo ir sąjungininko netekimas JAV pavidalu, tačiau taip pat reikėjo daugelio Afrikos valstybių paskolų iš Tarptautinio valiutos fondo ir pasaulio Bankas. Iki devintojo dešimtmečio šios institucijos reikalavo valstybių išlaisvinti valstybines gamybos ir paskirstymo monopolijas ir privatizuoti pramonę prieš sutikdamos su paskolomis.

Socializmo retorika taip pat neteko palankumo, o gyventojai reikalavo daugiapartinių valstybių. Besikeičiant susietoms, dauguma Afrikos valstybių, kurios vienaip ar kitaip priėmė socializmą, apėmė daugiapartinės demokratijos bangą, kuri 1990 m. Apėmė Afriką. Vystymasis dabar susijęs su užsienio prekyba ir investicijomis, o ne su valstybės kontroliuojama ekonomika, tačiau daugelis vis dar to laukia socialinė infrastruktūra, tokia kaip visuomenės švietimas, finansuojama sveikatos priežiūra ir išvystytos transporto sistemos, kurios atitiktų ir socializmą, ir plėtrą pažadėjo.

• Ąsočio, M. Anne ir Kelly M. Askew. "Afrikos socializmas ir postsocializmas". Afrika 76.1 (2006) Akademinė byla.
• Karlas Marxas, Įvadas į Indėlis į Hegelio dešinės filosofijos kritiką, (1843), galima rasti Marksistinis interneto archyvas.
• Nkrumah, Kwame. "Peržiūrėtas Afrikos socializmas“, kalbą Afrikos seminare Kaire, perrašė Dominicas Tweedie (1967), galima rasti Marksistinis interneto archyvas.
• Thomsonas, Aleksas. Įvadas į Afrikos politiką. Londonas, GBR: „Routledge“, 2000 m.