Senovės Olmec prekyba ir ekonomika

Olmeco kultūra klestėjo Meksikos įlankos pakrantės drėgnose žemumose Ankstyvasis ir vidurinisis Mesoamerikos formavimo laikotarpis, maždaug nuo 1200–400 m. Jie buvo puikūs menininkai ir talentingi inžinieriai, kurie turėjo sudėtinga religija ir pasaulėžiūra. Nors daug informacija apie olmekus buvo prarastas laikas, archeologams pavyko daug sužinoti apie jų kultūrą iš kasinėjimų Olmeco tėvynėje ir apylinkėse. Tarp įdomių dalykų, kuriuos jie išmoko, yra tai, kad „Olmec“ buvo kruopštūs prekybininkai, turėję daug ryšių su šiuolaikinėmis Mesoamerikos civilizacijomis.

Iki 1200 m. Pr. Kr. Mesoamerikos žmonės - dabartinė Meksika ir Centrinė Amerika - kūrė daugybę sudėtingų visuomenių. Prekyba su kaimyniniais klanais ir gentimis buvo įprasta, tačiau šios draugijos neturėjo tolimų prekybos kelių, a prekybininkų klasė arba visuotinai pripažinta valiutos forma, todėl jie apsiribojo žemutine prekyba tinklas. Labiausiai vertinami daiktai, tokie kaip Gvatemalos žadeitas ar aštrus obsidianinis peilis, gali būti gerai uždaryti ten, kur buvo iškasti arba sukurta, bet tik po to, kai ji buvo perduota per kelias izoliuotas kultūras, kuriomis prekiaujama nuo vienos iki Kitas.

Vienas iš „Olmec“ kultūros laimėjimų buvo prekybos panaudojimas jų visuomenės praturtinimui. Maždaug 1200 m. Pr. Kr Olmeco mieste San Lorenzo (jo pradinis pavadinimas nežinomas) pradėjo kurti tolimųjų prekybos tinklus su kitomis Mesoamerikos dalimis. Olmecai buvo kvalifikuoti amatininkai, kurių keramika, akmeniniai įrankiai, statulos ir figūrėlės pasirodė populiari komercijai. Olmekai, savo ruožtu, domėjosi daugeliu dalykų, kurie nebuvo prigimtiniai jų pasaulio dalyje. Jų pirkliai prekiavo daugeliu dalykų, įskaitant neapdorotas akmens medžiagas, tokias kaip bazaltas, obsidianas, serpentinas ir žadeitas, tokios prekės, kaip druska, ir gyvūniniai produktai, tokie kaip luobelės, ryškios plunksnos ir kriauklių. Kada San Lorenzo sumažėjo po 900 BCE, jį pakeitė svarba La Venta, kurių pirkliai naudojosi daugybe tų pačių prekybos kelių, eidami paskui savo protėvius.

„Olmec“ reikėjo pagrindinių prekių, tokių kaip maistas ir keramika, ir prabangių daiktų, tokių kaip žadeitas ir plunksnos, ornamentai valdovams ar religinės apeigos. Dažniausiai Olmec „piliečiai“ dalyvavo maisto gamyboje, prižiūrėdami pagrindinių pasėlių, tokių kaip kukurūzai, pupelės, moliūgai, laukus arba žvejodami upių, tekančių per Olmec tėvynę, laukus. Nėra aiškių įrodymų, kad Olmecs prekiavo maistu, nes Olmec vietose nebuvo rasta maisto produktų, kurie nėra gimtoji šiame regione. Išimtys yra druska ir kakava, kurios galbūt buvo gautos vykdant prekybą. Panašu, kad greitai vyko prabangos prekių, tokių kaip obsidianas, serpentinas ir gyvūnų odos, prekyba.

Olmeco įlankos krantas pražydo tuo metu, kai buvo dar mažiausiai keturios besiplečiančios „salos“ civilizacijos Mesoamerikoje: Soconusco, Meksikos baseine, Copan slėnyje ir Oašaka. „Olmec“ prekybos praktika, stebima pervežant kitur pagamintas ar iškasamas prekes, yra pagrindinė priemonė norint suprasti Mesoamerikos ankstyvojo ir viduriniojo laikotarpio istorijas. „Olmec“ prekybos tinklo charakteristikos apima:

• kūdikiams skirtos figūrėlės (iš esmės nešiojamos Olmec akmens galvučių versijos);
• išsiskirianti balta kraštinė juodųjų dirbinių keramika ir Kalzado raižyti dirbiniai;
• abstrakti ikonografija, ypač Olmeco drakono ikonografija; ir
• El Chayal obsidianas, permatomas ir skaidrus juodo vulkano akmuo.

Mokajos civilizacija Soconusco regiono (Ramiojo vandenyno pakrantės Čiapaso valstija dabartinėje Meksikoje) buvo beveik tokia pat pažangi kaip Olmeco. Mokajai buvo sukūrę pirmuosius žinomus Mesoamerikos štabus ir įkūrė pirmuosius nuolatinius kaimus. Mokaya ir Olmec kultūros nebuvo per toli viena nuo kitos geografiškai ir nebuvo atskirtos nė viena neįveikiamos kliūtys (pvz., ypač aukštas kalnų ruožas), todėl jos privertė prekiauti natūraliai Partneriai. Mokajai pritaikė Olmec meninius stilius skulptūroje ir keramikoje. „Olmec“ papuošalai buvo populiarūs Mokajos miestuose. Vykdydami prekybą su savo „Mokaya“ partneriais, „Olmec“ turėjo prieigą prie kakavos, druskos, plunksnų, krokodilų odos, jaguaro nuosėdų ir geidžiamų akmenų iš Gvatemalos, tokių kaip jadeitas ir serpentinas.

„Olmec“ prekyba išplito ir iki šių dienų Centrinė Amerika: yra įrodymų, kad vietos bendruomenės palaiko ryšius su Gvatemalos, Hondūro ir Salvadoro „Olmec“. Gvatemaloje iškastas El Mezako kaimas davė daug Olmeco stiliaus kūrinių, įskaitant žadeitą kirviai, keramika su Olmec piešiniais ir motyvais bei figūrėlės su išskirtiniu įniršiu Olmec Kūdikio veidas. Yra net keramikos dirbinys su Olmec oli-jaguaro dizainu. Salvadore buvo rasta daug „Olmec“ stiliaus atributų ir bent vienoje vietoje pastatytas žmogaus sukurtas piramidės piliakalnis, panašus į „La Venta“ kompleksą C. Hondūro Copano slėnyje pirmieji gyventojai, kurie taps puikiais Majų miestais - Kopjano valstijoje, savo keramikoje parodė Olmeco įtakos ženklus.

Meksikos baseine Tlatilco kultūra pradėjo kurtis maždaug tuo pačiu metu, kaip ir „Olmec“, šiandien Meksiko užimtoje srityje. Akivaizdu, kad „Olmec“ ir „Tlatilco“ kultūros turėjo kontaktą viena su kita, greičiausiai per tam tikrą prekybą, o „Tlatilco“ kultūra pritaikė daugelį „Olmec“ menas ir kultūra. Tai gali būti net keletas iš Olmeco dievai, kaip ant „Tlatilco“ objektų atsiranda Olmeco drakono ir Banded-eye Dievo atvaizdai.

Senovės miestas „Chalcatzingo“dabartiniame Meksikos centriniame Morelos mieste, palaikė glaudžius ryšius su La Venta eros Olmekais. Įsikūręs kalvotame regione Amatzinac upės slėnyje, „Chalcatzingo“ Olmec galėjo būti laikoma šventa vieta. Maždaug nuo 700–500 m. Pr. Kr. Chalcatzingo buvo besivystanti įtakinga kultūra, turinti ryšių su kitomis kultūromis nuo Atlanto iki Ramiojo vandenyno. Pakelti piliakalniai ir platformos rodo „Olmec“ įtaką, tačiau svarbiausias ryšys yra maždaug 30 drožinių, kurie randami ant miestą supančių uolų. Tai rodo savitą „Olmec“ įtaką stiliui ir turiniui.

Olmekai buvo pažangiausia savo laiko civilizacija, prieš kitas šiuolaikines visuomenes sukūrusi ankstyvojo rašymo sistemą, pažangias mūrines ir sudėtingas religines sąvokas. Dėl šios priežasties, Olmec turėjo didelę įtaką kitoms besivystančioms Mesoamerikos kultūroms su kuriais jie susidūrė.

Viena iš priežasčių, kodėl Olmec buvo tokia svarbi ir įtakinga - kai kurie archeologai, bet ne visi mano, kad Olmec yra „motinos“ kultūra. Mesoamerica - tai, kad jie turėjo plačius prekybos ryšius su kitomis civilizacijomis nuo Meksikos slėnio iki Centrinės Amerikos. Prekyba yra tokia svarbi, kad prekybos centre buvo Olmec miestai San Lorenzo ir La Venta: žodžiais tariant, prekės, tokios kaip Gvatemalos ir Meksikos obsidianai, pateko į Olmeco centrus, tačiau nebuvo parduodamos tiesiogiai kitiems auginantiems centrai.

Kol Olmecas atsisakė tarp 900–400 m. pr. Kr. buvusieji prekybos partneriai sumažino „Olmec“ charakteristikas ir savarankiškai tapo galingesni. „Olmec“ kontaktas su kitomis grupėmis, net jei jos ir nebuvo susijusios su „Olmec“ kultūra, suteikė daug skirtingų ir plačiai paplitusiose civilizacijose yra bendra kultūrinė nuoroda ir pirmas skonis, ką gali pasiūlyti sudėtingos visuomenės.

• Cheethamas, Davidas. „Kultūriniai molio reikalavimai: ankstyvoji Olmeco raižyta keramika iš San Lorenzo ir Cantón Corralito“. Senovės Mesoamerika 21.1 (2010): 165–86. Spausdinti.
• Coe, Michaelas D ir Rexas Koontzas. "Meksika: nuo olmekų iki actekų. 6-asis leidimas. Niujorkas: Temzas ir Hudsonas, 2008 m
• Diehl, Richardas A. „Olmecsas: pirmoji Amerikos civilizacija“. Londonas: Temzas ir Hadsonas, 2004 m.
• Rosenswig, Robertas M. "Olmeco globalizacija: Mesoamerikos salyno sudėtingumas". Archeologijos ir globalizacijos „Routledge“ vadovas. Ed. Hodos, Tamar: Taylor & Francis, 2016 m. 177–193. Spausdinti.