Suprasti majų žmonių pasiaukojimą

Kodėl majai aukojo žmones? Kad Majų žmonės praktikuojamas žmonių aukojimas nekelia abejonių, tačiau motyvų pateikimas yra dalis spekuliacijų. Žodis „auka“ yra kilęs iš lotynų kalbos ir yra susijęs su žodžiu šventas - žmonių aukos, kaip ir daugelis kitų ritualai majuose ir kitose civilizacijose, buvo švento ritualo dalis, kuriuo apeliuojama ar pagerbiama dievai.

Majai, kaip ir visų žmonių visuomenėms, kenkė netikrumas pasaulyje, klaidingi orų modeliai atnešė sausrą ir audras, priešų pyktį ir smurtą, ligų atsiradimą ir neišvengiamumą mirties. Jų dievų panteonas suteikė galimybę suvokti savo pasaulio valdymą, tačiau to reikėjo bendrauti su tais dievais ir atlikti darbus, rodančius, kad jie verti sėkmės ir gero oras.

Majai aukojo žmones per tam tikrus visuomenės įvykius. Žmonės buvo aukojami konkrečiuose festivaliuose pagal savo metinį kalendorių, krizės metu, dedikuojant pastatai, karo pabaiga ar pradžia, įstojus į naujojo valdovo sostą, ir tuo metu valdovo mirtis. Aukojimai kiekviename iš šių įvykių žmonėms, kurie aukojo, tikriausiai turėjo skirtingas reikšmes.

Majai labai vertino gyvenimą, ir, pasak jų religija, buvo pomirtinis gyvenimas, todėl žmonių, kuriais jie rūpinosi, pavyzdžiui, vaikų, aukojimasis nebuvo suvokiamas kaip žmogžudystė, o šio asmens gyvenimo atidavimas dievybių rankoms. Vis dėlto didžiausia kaina asmeniui buvo prarasti savo vaikus, taigi vaikų aukojimasis buvo tikrai šventas veiksmas, įvykdytas krizės ar naujojo laikotarpio metu.

Karo metu ir prie valdovo prisijungimo žmonių aukos galėjo turėti politinę prasmę tuo, kad valdovas rodė savo sugebėjimą valdyti kitus. Mokslininkai teigė, kad vieša belaisvių auka turėjo parodyti šį sugebėjimą ir nuraminti žmones, kad jis daro viską, ką gali, kad palaikytų ryšį su dievais. Tačiau Inomata (2016) pasiūlė, kad majos niekada neįvertino ir neaptarė valdovo „teisėtumo“: pasiaukojimas buvo tiesiog laukiama stojimo dalis.

Majų kunigai ir valdovai taip pat aukojo asmeniškai, naudodamiesi obsidianų peiliais, dygliais ir spygliais, surištais virvelėmis, kad iš jų kūnų krautųsi aukos dievams. Jei valdovas pralaimėjo mūšį, jis pats buvo kankinamas ir aukojamas. Prabangos prekės ir kiti daiktai buvo dedami į šventas vietas, tokias kaip Didžioji cenote Chichenas Itza ir valdovų laidojimuose kartu su žmonių aukomis.

Kai šiuolaikinės visuomenės žmonės praeityje bando sugalvoti žmonių auką, mes linkę pateikti savo idėjas apie tai, kaip žmonės mąsto apie save, kaip asmenis ir visuomenės narius, apie tai, kaip valdžia įsitvirtina mūsų pasaulyje ir kiek mes tikime, kad mūsų dievai turi pasaulis. Išsiaiškinti, kokia tikrovė galėjo būti majai, tampa sudėtinga, jei ne neįmanoma, tačiau ne mažiau žavu ir tai, kad mes proceso metu sužinome apie save.

Šaltiniai:

• Ardrenas T. 2011. Įgalinami vaikai klasikinėse majų aukos apeigose. Vaikystė praeityje 4(1):133-145.
• Inomata T. 2016. Jėgos ir teisėtumo teorijos archeologiniuose kontekstuose: Atsirandantis galios režimas Formatyviosios Majų bendruomenės Ceibalyje, Gvatemaloje.Prieškolumbo Mesoamerikos politinės strategijos. „Boulder“: Kolorado universiteto leidykla. p 37–60.
• Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Šventojo Cenote keramika Chichén Itzá. Tulane, Luiziana: Mezoamerikos studijų tobulinimo fondas (FAMSI).