Lada, Slaviko pavasario ir meilės deivė

Lada, slavų pavasario deivė, buvo garbinama žiemos pabaigoje. Ji panaši į norvegų Freyja ir graikų Afroditė, tačiau kai kurie šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad ji buvo antipagoniškų dvasininkų išradimas XV amžiuje.

Pagrindiniai išvežami daiktai: „Lada“

Į Slavų mitologija, „Lada“ yra skandinavų deivės Freyjos ir graikų Afroditės, pavasario (ir žiemos pabaigos) bei žmogaus noro ir erotikos deivės atitikmuo. Ji yra suporuota su savo broliu dvyniu Lado ir sako, kad ji yra motina deivė kai kurioms slavų grupėms. Teigiama, kad jos garbinimas perduotas nekaltajai Marijai, po to, kai Kijevo Rusė atsivertė į krikščionybę.

Tačiau naujausios stipendijos rodo, kad Lada nebuvo ikikrikščionis Slavų deivė iš viso, o veikiau antipagoniškų dvasininkų konstrukcija XV – XVI amžiuose, kurie pagrindė savo pasakos apie Bizantijos, Graikijos ar Egipto istorijas, skirtos sumenkinti kultūrinius pagonybės aspektus kultūrą.

Lada nerodoma ikikrikščioniškuose tekstuose, tačiau jų yra labai mažai. XV ir XVI a. Įrašuose, kur ji pirmą kartą pasirodė, Lada yra tikriausia meilės deivė ir derlingumas, derlių prižiūrėtojas, meilužių, porų, santuokos ir šeimos gynėjas, moterys ir vaikai. Ji iliustruojama kaip nuotaikinga moteris gyvenimo viršūnėje, pilnavertė, subrendusi ir motinystės simbolis.

Žodinė forma „Lad“ reiškia „harmonija, supratimas, tvarka“ čekų kalba, o „tvarka graži, miela“ lenkų kalba. Lada pasirodo rusų liaudies dainose ir apibūdinama kaip aukšta moteris su aukso plaukų banga, vainiku ant galvos. Ji yra dieviškojo grožio ir amžinos jaunystės įsikūnijimas.

Pionierius rusų romanistas Michail Čulkov (1743–1792) panaudojo „Lada“ savo pasakojimuose, iš dalies remdamasis Slavų mitologija. „Slavenskie skazki“ („Pasakos apie norą ir nepasitenkinimą“) apima istoriją, kurioje herojus Siloslavas ieško savo mylimojo Prelepos, kurį pagrobė piktoji dvasia. Siloslavas pasiekia rūmus, kuriuose jis nustato, kad Prelesta guli nuoga putų užpildytame kriauklėje, tarsi ji būtų meilės deivė. Kupidonas virš galvos turi knygą su užrašu „Noras ir ji bus“. Prelesta aiškina, kad jos karalystę užima tik moterys, todėl čia jam gali atrodyti neribotas visų savo seksualinių norų tenkinimas. Galų gale jis atvyksta į pačios deivės Lada rūmus, kurie pasirenka jį savo meilužiu ir pakviečia jį į savo miegamąjį, kur ji įgyvendina savo ir dievų norus.

Siloslavas išsiaiškino, kad karalystėje nėra vyrų, todėl, kad Prelesta neištikimybė su blogoji dvasia Vlegon, sukėlusi mirtį visiems karalystės vyrams, įskaitant jos vyrą Roksolanas. Siloslavas atmeta „Prelesta“ pasiūlymą ir vietoj to nugali Vlegoną, skelbdamas Roksolano ir jo vyrų prisikėlimą. Pagaliau Siloslavas suranda savo „Prelepą“ ir pabučiuoja ją tik norėdamas sužinoti, kad ji yra paslėpta Vlegon. Be to, netrukus jis sužino, kad deivė Lada taip pat nėra ji pati, o šlykšti sena ragana, kuri ėmėsi deivės pasirodymo.

Savo 2019 m. Knygoje „Slavų dievai ir didvyriai“ istorikai Judith Kalik ir Alexander Uchitel teigia, kad Lada yra viena iš keletas „fantominių dievų“, kuriuos viduramžių ir vėlyvųjų modernizmo laikais ant pagonių dvasininkai įtraukė į slavų panteoną laikotarpis. Šie mitai dažnai buvo grindžiami Bizantijos prototipais, o slavų dievų vardai atsirado kaip graikų ar egiptiečių dievų vardų vertimai. Kitos versijos yra paimtos iš šiuolaikinio slavų tautosakos, kurios, Kalik ir Uchitel manymu, neturi aiškių kilmės datos ženklų.

Kalikas ir Uchitelis tvirtina, kad vardas „Lada“ kildinamas iš beprasmio refrižeto „lado, lada“, kuris pasirodo slavų liaudies dainose ir buvo suklijuotas į porą dievų. 2006 m. Lietuvos istorikas Rokas Balsys komentavo, kad deivės autentiškumo klausimas neišspręstas, kad nors abejonių nėra kad daugelis tyrėjų manė, kad ji egzistavo remdamasi tik XV – XXI amžiaus šaltiniais, Baltijos šalyse yra keletas ritualų, žiemos deivės, vardu Lada, garbinimas per „ledu dienas“ (krušos ir ledo dienas): tai ritualai, į kuriuos įeina „Lado, Lada“ susilaikyti.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) baltų ir slavų rašytiniuose šaltiniuose." „Acta Baltico-Slavica“ 30 (2006): 597–609. Spausdinti.
• Dragnea, Mihai. "Slavų ir graikų-romėnų mitologija, lyginamoji mitologija". Brukenthalia: Rumunijos kultūros istorijos apžvalga 3 (2007): 20–27. Spausdinti.
• Fraanje, Maartenas. "Michailo Culkovo „Slavenskie Skazki“ kaip pasakos apie norą ir nepasitenkinimą." Rusų literatūra 52.1 (2002): 229–42. Spausdinti.
• Kalikas, Judita ir Aleksandras Uchiteliai. "Slavų dievai ir didvyriai". Londonas: „Routledge“, 2019 m. Spausdinti.
• Marjanic, Suzana. "Diadų deivė ir dieviškumas Nodilo senovės serbų ir kroatų tikėjime". „Studia Mythologica Slavica 6“ (2003): 181–204. Spausdinti.
• Ralstonas, W.R.S. "Rusijos žmonių dainos, kaip slavų mitologijos ir Rusijos socialinio gyvenimo iliustracijos". Londonas: Ellis & Green, 1872 m. Spausdinti.