Budizmas, įkurtas maždaug prieš 2400 metų, yra bene pacifistiškiausias iš pagrindinių pasaulio religijų. Siddhartha Gautama, pasiekęs nušvitimą ir tapęs Buda, skelbė ne tik neprievartą kitų žmonių atžvilgiu, bet ir nekenkimą visiems gyviesiems dalykams. Jis sakė: „Kaip aš esu, taip yra ir šie. Kaip šie, taip ir aš. Brėždami paralelę sau, nei žudykite, nei įtikinkite kitus žudyti. “Jo mokymai visiškai prieštarauja tiems, kurie mokosi kitų pagrindinių religijų, kurios pasisako už mirties bausmės vykdymą ir karą prieš žmones, kurie nesilaiko religijų “ principai.
Nepamiršk, budistai yra tik žmonės
Be abejo, budistai yra žmonės ir neturėtų būti nuostaba, kad šimtmečius laikantys budistai kartais patiria išėjo į karą. Kai kurie žmonės įvykdė žmogžudystes, o daugelis valgo mėsą, nepaisant teologinių mokymų, kuriuose pabrėžiamas vegetarizmas. Pašnekovui, turinčiam galbūt stereotipinį požiūrį į budizmą kaip introspektyvų ir ramų, tai yra daugiau nustebęs sužinojus, kad budistų vienuoliai taip pat dalyvavo smurtaujant ir netgi kurstant smurtą metų.
Budistų karas
Vienas garsiausių ankstyvųjų budizmo karo pavyzdžių yra kovos su Šaolino šventykla į Kinija. Didžiąją savo istorijos dalį kung fu (wushu) išradę vienuoliai savo kovos įgūdžius naudojo daugiausia savigynai; tačiau tam tikrais atvejais jie aktyviai ieškojo karo, kaip XVI amžiaus viduryje, kai jie atsakė į centrinės valdžios raginimą padėti kova su japonų piratais.
„Karių-vienuolių tradicija
Kalbėdami apie Japoniją, japonai taip pat turi senas „karių vienuolių“ ar „tradicijas“ yamabushi. 1500-ųjų pabaigoje, kaip Oda Nobunaga ir Hideyoshi Toyotomi po chaotiško Sengoku laikotarpio vėl suvienijo Japoniją, dauguma garsiųjų karių vienuolių šventyklų buvo skirtos sunaikinti. Vienas garsus (arba liūdnai pagarsėjęs) pavyzdys yra Enryaku-ji, kurį 1571 m. Sudegino Nobunagos pajėgos ir kurio žuvo apie 20 000 žmonių.
Tokugavos laikotarpis
Nors aušra Tokugavos periodas pamatę, kaip kariai vienuoliai buvo nugriauti, militarizmas ir budizmas dar kartą sujungė pajėgas XX amžiaus Japonijoje, prieš ir per Antrąjį pasaulinį karą. Pvz., 1932 m. Neįšventintas budistų pamokslininkas, vadinamas Nissho Inoue, išnaikino sąmokslą pagrindiniai liberalūs arba vakarietiški Japonijos politiniai ir verslo veikėjai, kad būtų atkurta visa politinė galia į Imperatorius Hirohito. Paskelbta „Kraujo įvykių lyga“, ši schema buvo skirta 20 žmonių ir sugebėjo nužudyti du iš jų prieš suimant lygos narius.
Prasidėjus Antrajam Kinijos ir Japonijos karui bei Antrajam pasauliniam karui, įvairios dzenbudistų organizacijos Japonijoje ėmėsi lėšų pirkti karo medžiagą ir net ginklus. Japonijos budizmas nebuvo toks glaudžiai susijęs su žiauriu nacionalizmu kaip šintois, bet daug vienuoliai ir kiti religiniai veikėjai dalyvavo kylant Japonijos nacionalizmui ir kare besigilinantis. Kai kurie atleido ryšį nurodydami į tradiciją samurajus būdami dzeno bhaktai.
Naujausiais laikais
Pastaruoju metu, deja, budistai vienuoliai kitose šalyse taip pat skatino ir netgi dalyvavo karuose - ypač karuose, nukreiptuose prieš religines mažumų grupes, daugiausia budistų tautos. Vienas iš pavyzdžių yra Šri Lanka, kur radikalūs budistų vienuoliai sudarė grupę, vadinamą budistų jėgos jėga, arba B.B.S., kuri išprovokavo smurtą prieš induistus Tamilų gyventojai šiaurinėje Šri Lankoje, prieš musulmonų imigrantus ir nuosaikius budistus, kurie pasisakė apie prievarta. nors Šri Lankos pilietinis karas prieš tamilus, pasibaigusius 2009 m., B.B.S. išlieka aktyvus iki šios dienos.
Budistų vienuolių, vykdančių smurtą, pavyzdys
Kitas labai nerimą keliantis budistų vienuolių kurstymo ir smurto pavyzdys yra padėtis Mianmaras (Birma), kur griežtos linijos vienuoliai veda persekiojimą dėl musulmonų mažumos, vadinamos Rohingya. Vadovavo ultranacionalistų vienuolis, vardu Ashin Wirathu, kuris sau davė nuostabų pravardę „Birmos bin Ladenas“ šafranų apiplėštų vienuolių surengė išpuolius prieš Rohingya apylinkes ir kaimus, puolė mečetes, degino namus ir puolė žmonių.
Tiek Šri Lankos, tiek Birmos pavyzdžiu vienuoliai budizmą mato kaip pagrindinį savo nacionalinės tapatybės komponentą. Bet kokius ne budistus populiacijoje jie laiko grėsme tautos vienybei ir stiprumui. Dėl to jie reaguoja su smurtu. Galbūt, jei princas Siddhartha šiandien būtų gyvas, jis primins jiems, kad jie neturėtų puoselėti tokio prisirišimo prie tautos idėjos.