Šaolino vienuoliai kovoja su Japonijos piratais

Paprastai budistų vienuolio gyvenimas susijęs su meditacija, kontempliacija ir paprastumu.

XVI amžiaus viduryje Kinijatačiau Šaolino šventyklos vienuoliai buvo pakviesti kovoti su japonų piratais, kurie dešimtmečius stebėjo Kinijos pakrantę.

Kaip Šaolino vienuoliai veikė kaip sukarintos ar policijos pajėgos?

Iki 1550 m. Šaolino šventykla egzistavo maždaug 1000 metų. Vienuoliai rezidentai garsėjo visoje Ming Kinijoje dėl jų specializuotos ir labai veiksmingos kung fu formos (gong fu).

Taigi, kai eilinė Kinijos imperatoriškoji armija ir karinio jūrų laivyno kariuomenė įrodė negalinti išnaikinti piratų grasindamas, Kinijos miesto Nandzingo vyriausiojo komisaro pavaduotojas Wan Biao nusprendė dislokuoti vienuolijas kovotojai. Jis kvietė kariai-vienuoliai iš trijų šventyklų: Wutaishan Šansi provincijoje, Funiu Henano provincijoje ir Šaolinas.

Anot šiuolaikinio metraštininko Zhengo Ruocengo, kai kurie kiti vienuoliai metė iššūkį Šaolino kontingento vadovui Tianyuanui, kuris siekė vadovauti visai vienuolyno jėgai. Scenoje, primenančioje nesuskaičiuojamus Honkongo filmus, 18 iššūkių iš savo jėgų pasirinko aštuonis kovotojus, norėdami užpulti Tianyuaną.

Pirmiausia aštuoni vyrai atėjo pas Šaolino vienuolį plikomis rankomis, bet jis juos visus atitvėrė. Tada jie griebė kardus. Tianyuanas sureagavo užgrobdamas ilgą geležinę juostą, kuri buvo naudojama užrakinti vartus. Laikydamas juostą kaip štabą, jis nugalėjo visus aštuonis kitus vienuolius vienu metu. Jie buvo priversti nusilenkti Tianyuanui ir pripažinti jį tinkamu vienuolių pajėgų lyderiu.

Nusprendus vadovavimo klausimui, vienuoliai galėjo atkreipti dėmesį į savo tikrąjį priešininką: vadinamuosius japonų piratus.

XV ir XVI a. Buvo audringi laikai Japonija. Tai buvo Sengoku laikotarpis, pusantro šimtmečio karo tarp konkuruojančių Daimyo kai šalyje nebuvo jokios centrinės valdžios. Dėl tokių neišspręstų sąlygų paprastiems žmonėms buvo sunku sąžiningai gyventi, tačiau jiems buvo lengva pereiti prie piratavimo.

„Ming Kinija“ turėjo savo problemų. Nors dinastija valdys valdžią iki 1644 m., Iki 1500-ųjų vidurio ją pribloškė klajokliai raidai iš šiaurės ir vakarų, taip pat siaučianti brigadų pakrančių pakrantė. Taip pat piratavimas buvo lengvas ir palyginti saugus būdas užsidirbti pragyvenimui.

Taigi, vadinamieji japonų piratai, wako arba Woku, iš tikrųjų buvo Japonijos, Kinijos ir net kai kurių Portugalijos piliečių konfederacija, susibūrę kartu. Pejoratyvinis terminas wako pažodžiui reiškia „nykštukiniai piratai“. piratai vyko reidai dėl šilko ir metalo gaminių, kuriuos Japonijoje buvo galima parduoti iki 10 kartų daugiau nei Kinijoje.

Mokslininkai ginčijasi dėl tikslaus piratų įgulų etninio sudėjimo, kai kurie teigia, kad ne daugiau kaip 10 procentų iš tikrųjų buvo japonai. Kiti nurodo ilgą aiškiai japoniškų pavadinimų sąrašą tarp piratų ritinių. Bet kokiu atveju šie tarptautiniai jūrinių valstiečių, žvejų ir nuotykių ieškotojų įgulos daugiau nei 100 metų gąsdino Kinijos pakrantę ir žemyn.

Norite atgauti kontrolę neteisėta pakrantė, Nandzingo pareigūnas Wan Biao sutelkė Šaolino, Funiu ir Wutaishano vienuolius. Vienuoliai kovojo su piratais mažiausiai keturiose kovose.

Pirmasis įvyko 1553 m. Pavasarį ant Zhe kalno, iš kurio pro Qiantang upę atsiveria įėjimas į Hangdžou miestą. Nors detalių nedaug, Zhengas Ruocengas pažymi, kad tai buvo vienuolių pajėgų pergalė.

Antrasis mūšis buvo didžiausia vienuolių pergalė: Wengjiagango mūšis, kuris buvo įveiktas Huangpu upės deltoje 1553 m. Liepą. Liepos 21 d. 120 vienuolių mūšyje sutiko maždaug tiek pat piratų. Vienuoliai buvo pergalingi ir 10 dienų vijosi piratų grupės liekanas į pietus, žudydami kiekvieną paskutinį piratą. Vienuolyno pajėgos kovose patyrė tik keturias aukas.

Mūšio ir šluotos operacijos metu Šaolinas vienuoliai buvo pažymėti dėl savo negailestingumo. Vienas vienuolis panaudojo geležinį personalą, norėdamas nužudyti vieno iš piratų žmoną, kai ji bandė išvengti skerdynių.

Tais metais Huangpu deltoje dalyvavo dar kelios dešimtys vienuolių. Ketvirtasis mūšis buvo sunkus pralaimėjimas dėl atsakingo armijos generolo nekompetentingo strateginio planavimo. Po šio fiasko, atrodo, Shaolino šventyklos ir kitų vienuolynų vienuoliai prarado susidomėjimą tarnauti kaip sukarintos pajėgos imperatoriui.

Nors tai atrodo gana keista Budistas Vienuoliai iš Šaolino ir kitų šventyklų ne tik užsiimtų kovos menais, bet ir iš tikrųjų žygiuotų į mūšį bei žudytų žmones, galbūt jautė poreikį išlaikyti nuožmią reputaciją.

Juk Šaolinas buvo labai turtinga vieta. Neteisėtoje vėlyvosios Mingo Kinijos atmosferoje vienuoliams turėjo būti labai naudinga garsinti kaip mirtiną kovos jėgą.

• Salėje, Johnas Whitney. „Kembridžo Japonijos istorija, t. 4: „Early Modern Japan“. “4 tomas, 1-asis leidimas,„ Cambridge University Press “, 1991 m. Birželio 28 d.
• Šaharas, Meir. "Ming periodo Shaolin kovos praktikos įrodymai". „Harvard Journal of Asiatic Studies“, t. 61, Nr. 2, JSTOR, 2001 m. Gruodžio mėn.
• Šaharas, Meir. „Šaolino vienuolynas: istorija, religija ir Kinijos kovos menai“. Minkštu viršeliu, 1 leidimas, „Hawaii Press“, 2008 m. Rugsėjo 30 d.