Politikos mokslas „bendras gėris“ reiškia viską, kas naudinga ir natūraliai visiems nariams tam tikros bendruomenės, palyginti su dalykais, kurie naudingi privačiam asmenų ar jų sektorių labui visuomenės. Kai kuriais atvejais norint užtikrinti bendram labui naudingus dalykus, reikia kolektyvinių veiksmų ir dalyvavimo politiniame procese.
Pagrindiniai išsinešimai: bendrasis gėris
- „Bendrasis gėris“ reiškia tas patalpas ar institucijas, kurios naudingos visiems tam tikros bendruomenės nariams.
- Bendras gėris kontrastuoja su tais dalykais, kurie naudingi tik konkretiems asmenims ar bendruomenės dalims.
- Bendrojo gėrio elementų pavyzdžiai yra pagrindinės teisės ir laisvės, policija ir ugnis departamentai, krašto gynyba, teismai, greitkeliai, valstybinės mokyklos, saugus maistas ir vanduo bei natūralūs išteklių.
- Daugeliu atvejų norint pateikti bendrojo gėrio elementus reikia tam tikros individualios aukos, pavyzdžiui, sumokėti naujus ar didesnius mokesčius.
- Šiandien daugelį įtakingų socialinių problemų sukelia esminių bendrojo gėrio elementų trūkumas arba nesėkmė.
Bendrojo gėrio apibrėžimas
Kaip įprasta šiandien, frazė „bendras gėris“ reiškia tas įstaigas ar institucijas, kurios visi arba dauguma bendruomenės narių sutinka, kad būtų patenkinti tam tikri jų interesai paplitęs. Keletas dalykų, kurie šiuolaikiniame gyvenime sukuria bendrą gėrį demokratija gali būti pagrindinis teises ir laisves, a transporto sistema, kultūros įstaigos, policija ir visuomenės saugumas, a teismų sistemos, an rinkimų sistema, visuomenės švietimas, švarus oras ir vanduo, saugus ir pakankamas maistas tiekimas ir krašto apsauga. Pavyzdžiui, žmonės gali pasakyti: „Naujas tiltas pasitarnaus bendram labui“ arba „Mes visi pasipelnysime iš naujojo konferencijų centro“. Kadangi sistemos ir įrenginiai bendras visuomenės poveikis visiems visuomenės nariams, savaime suprantama, kad dauguma socialinių problemų yra tam tikru būdu susijusios su tuo, kaip gerai ar prastai šios sistemos ir priemonės yra darbo.
Ekonominiu ir filosofiniu požiūriu daroma prielaida, kad norint užtikrinti bendrą gėrį, reikės tam tikros aukos daugeliui visuomenės narių. Tokia auka dažnai būna mokama didesniais mokesčiais ar pramonės produkcijos sąnaudomis. Straipsnyje apie ekonomines ir socialines problemas Amerikos visuomenėje „Newsweek“ apžvalgininkas Robertas J. Samuelsonas kadaise rašė: „Mes susiduriame su pasirinkimu tarp visuomenės, kurioje žmonės priima kuklias aukas dėl bendro tikslo, ar nuo ginčingesnės visuomenės, kur grupės savanaudiškai saugoti savo naudą “. Daug kartų norint pasiekti bendrą gėrį šiuolaikinėse visuomenėse, reikia įveikti žmogaus polinkį „atkreipti dėmesį į pirmąjį Pirmas."
Istorija
Nepaisant didėjančios svarbos šiuolaikinėje visuomenėje, bendro gėrio samprata pirmą kartą buvo paminėta daugiau nei prieš du tūkstančius metų Platonas, Aristotelisir Ciceronas. Jau antrame mūsų eros amžiuje Katalikų religinė tradicija apibrėžė bendrą gėrį kaip „tų socialinio gyvenimo sąlygų, kurios leidžia socialinėms grupėms ir atskiriems jų nariams palyginti nuodugniai ir lengvai pasiekti savo išsipildymą, sumą“.
Jean-Jacques Rousseau filme „Socialinė sutartis“
Savo 1762 m Socialinė sutartis, Šveicarų filosofas, rašytojas ir politikos teoretikas Jeanas-Jacques'as Rousseau teigia, kad tai pavyks visuomenės „valia“ visada bus nukreipta į tai, kad būtų susitarta kartu bendras gėris. Rousseau palygina visų valią - kiekvieno žmogaus norų sumą - su bendrąja valia - „viena valia, kuria vadovaujamasi“. siekiant jų bendro išsaugojimo ir bendros gerovės. “ Rousseau taip pat tvirtina, kad politinė valdžia įstatymų forma bus būti vertinamas kaip teisėtas ir vykdytinas tik tuo atveju, jei jis taikomas pagal bendrą žmonių valią ir yra nukreiptas į jų bendrą Gerai.
Adamas Smithas „Tautų turtas“
Škotų filosofas ir ekonomistas Adamas Smithas, savo klasikinėje 1776 m Tautų turtas, teigia, kad „natūralios laisvės“ sistemose, kur žmonėms leidžiamanematoma ranka„Laisvosios rinkos ekonomikos siekti savo interesų,„ individualūs siekiai tarnauja bendram labui “. Tai sakydamas, Smithas tvirtina kad „visuotinis ištaigingumas, apimantis žemiausias žmonių gretas“, galiausiai paskatins bendrą Gerai.
Johnas Rawlsas „Teisingumo teorijoje“
Panašiai kaip Aristotelis, amerikiečių moralės ir politikos filosofas Johnas Rawlsas viešąjį viešąjį gėrį laikė sveikos moralinės, ekonominės ir politinės sistemos širdimi. Savo knygoje 1971 m Teisingumo teorija, Rawlsas apibrėžia bendrą gėrį kaip „tam tikras bendras sąlygas, kurios... vienodai naudingos visiems“. Šiame kontekste Rawls sulygina bendrų gėrybių derinimas su vienodai bendromis socialinėmis sąlygomis, tokiomis kaip pagrindinės laisvės ir teisingos ekonominės galimybės pilietybė.
Kaip ir Adamas Smithas, Rawlsas toliau tvirtina, kad siekiant bendro gėrio, visuomenė turi a bendra atsakomybė užtikrinti, kad ekonomiškai mažiausiai palankių sąlygų turinčių žmonių gerovė būtų gera palaikoma. Iš tiesų, jo antrasis teisingumo principas numato, kad norint išlaikyti visuotinį gėrį, visoms socialinėms ir ekonominėms nelygybėms turi būti teikiama pirmenybė, kad jos būtų didžiausią naudą mažiausiai socialiai remtiniems visuomenės nariams “ir kad politikos formavimo„ biurai ir pareigos turi būti atviri visiems sąžiningos galimybę “.
Praktiniai šiuolaikiniai pavyzdžiai
Norint pasiekti bendrą gėrį, visada reikėjo tam tikros aukos. Šiandien kompromisai ir aukos, būtini bendram labui, dažnai apima mokesčių mokėjimą, asmeninių nepatogumų priėmimą ar tam tikrų seniai įsigalėjusių kultūrinių įsitikinimų ir privilegijų atsisakymą. Nors kartais aukojamos savanoriškai, šios aukos ir kompromisai paprastai įtraukiami į įstatymus ir viešąją politiką. Keletas šiuolaikinių bendro gėrio ir aukų, susijusių su jų pasiekimu, pavyzdžių:
Viešosios infrastruktūros gerinimas
Dažniau viešosios infrastruktūros patobulinimai, pavyzdžiui, saugesni ir patogesni greitkeliai bei viešojo transporto priemonės; naujos vandens, kanalizacijos ir elektros linijos; užtvankos ir rezervuarai; ir kultūros objektai - reikia mokėti naujus arba padidintus mokesčius. Be to, žymių domenų įstatymai suteikti vyriausybei teisę areštuoti privačią nuosavybę mainais į teisingą kompensaciją, kai to reikia infrastruktūros objektams, tarnaujantiems bendram labui, pavyzdžiui, valstybinėms mokykloms, parkams, tranzito operacijoms ir visuomenei Komunalinės paslaugos. 2005 m. JAV Aukščiausiasis Teismas byloje Kelo v. Naujojo Londono miestas, išplėtė žinomų sričių pasiekiamumą leisti vyriausybėms pasinaudoti privačia nuosavybe, kuri bus naudojama ekonomiškai prislėgtų vietovių pertvarkymui ar atgaivinimui. Šiame sprendime Teismas dar labiau apibrėžė sąvoką „viešas naudojimas“ apibūdindamas visuomenės naudą ar bendrą gerovę, ilgai laikytą bendro gėrio elementais.
Pilietinės teisės ir rasinė lygybė
Aukojimo srityje prisiimamos privilegijos ir giliai įsišakniję kultūriniai įsitikinimai bendram žmogui gerai, išsiskiria nedaug pavyzdžių, pavyzdžiui, kova už rasinę lygybę ir pilietines teises Jungtinėse Valstijose Valstybes. Net po Civilinis karasir pabaigos juodaodžių pavergimas pro Emancipacijos paskelbimas ir 13-as pakeitimas, įgyvendindamas kultūros aukas, kurių reikalauja judėjimas už civilines teises šeštajame dešimtmetyje neatsirado be plataus masto vyriausybės įsikišimo. Retai pasitaiko savanoriškai, atsisakant seniai saugomųbalta privilegija“Reikalavo istoriniu mastu pritaikytos teisės jėgos, įskaitant ir priėjimą 1964 m. Pilietinių teisių aktas, Balsavimo teisių įstatymas, ir 1968 m. Sąžiningo būsto aktas.
Aplinkos kokybė
Šiandien mažai diskutuojama, kad švarus oras ir vanduo kartu su gausybe gamtos išteklių yra naudingi bendram labui. Tačiau aplinkos kokybės užtikrinimo procesas istoriškai ir greičiausiai ir toliau reikalauja vyriausybės įsikišimo kartu su individualia auka. Nuo 1960-ųjų pradžios amerikiečiai reiškė vis didesnį susirūpinimą dėl žalingo pramonės augimo poveikio aplinkai. Šios problemos buvo išspręstos sunkiai priimant daugybę įstatymų, įskaitant 1963 m. Švaraus oro įstatymas; 1972 m. Švaraus vandens įstatymas; 1973 m. Nykstančių rūšių įstatymas; ir 1974 m. Saugaus geriamojo vandens įstatymas. Taikant šiuos ir šimtus dažnai prieštaringų įstatymų federaliniai nuostatai reikalinga jų vykdymui, pramonės sektorius patiria didelių ekonominių aukų. Pavyzdžiui, automobilių gamintojai buvo priversti laikytis daugybės brangių degalų taupymo ir oro taršos taisyklių. Vis dėlto aplinkosaugininkai teigia, kad vyriausybė turi visuomenės įsipareigojimą saugoti gamtinę aplinką bendram labui, net jei tam reikia aukoti tam tikrą ekonomikos augimą.
Šaltiniai ir tolesnė nuoroda
- Velasquezas, Manuelis ir kt. „Bendras gėris“. Markkulos taikomosios etikos centras, 2014 m. Rugpjūčio 2 d., https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousenas, Markas. „Viskas prasidėjo nuo Adomo“. Ekonominio švietimo fondas, 2001 m. Gegužės 1 d. https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelsonas, Robertas J. „Kaip atsiskleidė mūsų Amerikos svajonė“. „Newsweek“, 1992 m. Kovo 1 d., https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. „Valdymas ir viešasis gėris“. Niujorko valstybinio universiteto leidykla, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reichas, Robertas B. „Bendras gėris“. Knopfas, 2018 m. Vasario 20 d., ISBN: 978-0525520498
- Rawlsas, Jonas. „Teisingumo teorija“. Harvardo universiteto leidykla, 1971, ISBN: 0674000781.