Į klasikinė retorika, a sentencija yra maksimalus, patarlė, aforizmas, arba populiarus citata: trumpa tradicinės išminties išraiška. Daugiskaita: sententiae.
Asententia, sakė olandų renesanso humanistas Erasmus, yra posakis tai ypač pasakytina apie „nurodymą gyventi“ (Adagija, 1536).
Žr. Pavyzdžius ir pastebėjimus žemiau. Taip pat žiūrėkite:
- 2000 grynų kvailių: aforizmų antologija
- Įprasta
- Entimimas
- Logotipai
- Kas yra Maksimas?
Etimologija
Iš lotynų kalbos reiškia „jausmas, vertinimas, nuomonė“
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
- „Geriausia įterpti sententiae diskretiškai, kad į mus gali būti žiūrima kaip į teisininkų gynėjus, o ne į moralės instruktorius “.
(„Retorica ad Herennium“, c. 90 m. Pr. Kr.) - "Vyras yra toks apgailėtinas, koks, jo manymu, yra."
(Seneca the Younger) - "Nei juokas, kuris juokiasi iš savęs".
(Seneca the Younger) - "Draudžiami dalykai turi slaptą žavesį".
(Tacitas) - "Didesniais dalykais tikima tų, kurie nėra".
(Tacitas) - „Bloga taika yra blogiau nei karas“.
(Tacitas) - „Posticiceronietiška lotynų kalba suteikė žvalumo ir taško
stiliaus dažnai vartojant sententiae--dažnai, kartais epigrammatinis, apotegmatiški posakio posakiai: „kas dažnai buvo galvojama, bet dar nebuvo taip gerai išreikšta“, - kaip sakė Aleksandras Popiežius. Kvintilianas skiria skyrių sententiae (8.5), pripažindami, kad jie tapo būtina oratorius's menas ".
(George'as A. Kennedy, „Klasikinė retorika“. Retorikos enciklopedija. „Oxford University Press“, 2001 m.) -
Sententiae renesansas
- „A sentencija, turinčios perviršinius klasikinio lotyniško „teismo sprendimo“ pojūtį, buvo niūri ir įsimintina frazė: „kai kurių rimtų dalykų priminimas“, kurie ir pagyvino, ir pagyrė stilių. Keli rašytojai tai suprato parodymai tai galėjo būti „reikšmingas sakinys“ arba „liudytojo nuosprendis“. Richardas Sherry, jo Straipsnių ir tropų traktatas (1550 m.), Glaudžiai siejo sentenciją su argumentas iš parodymai ar autoritetas, kai jis apibrėžė jį kaip vieną iš septynių rūšių figūra vadinama 'Indicacio, arba autoritetai “.
(R. W. Serjeantsonas, „Liudijimas“. Renesanso kalbos figūros, red. autoriai Sylvia Adamson, Gavin Alexander ir Katrin Ettenhuber. „Cambridge University Press“, 2008 m.)
- „Scholasticizmas vystėsi aplink viduramžių tendenciją senovės šaltinius - tiek Bibliją, tiek tam tikrus klasikinės antikos tekstus - laikyti autoritetingais. Ši stipri tendencija buvo tokia, kad atskiri sakiniai iš gerbiamo šaltinio, net ir ištraukti iš konteksto, galėjo būti naudojami norint nustatyti tašką diskusijos. Šie atskiri senovės šaltinių teiginiai buvo vadinami sententiae. Kai kurie autoriai surinko daug sententiae į antologijas švietimo ir ginčų tikslais. Ginčai, kurių centre yra ginčytini punktai, kuriuos pasiūlė vienas ar keli sententiae, šios diskutuotinos idėjos vadinamos klausimai. Išsilavinimas aptariant bendrąsias temas, išplaukiančias iš autoritetingų teiginių, atskleidžia retorinės ir dialektinis praktika atėjo į viduramžius.. . .
"Rašytojai, dabar žinomi kaip italų humanistai, buvo atsakingi už susidomėjimo JAV atgimimą Renesanso laikotarpio klasikinės antikos kalbos ir tekstai, orientacija vadinama klasicizmas.. . .
„Humanistai siekė įterpti tekstą į jo istorinį kontekstas, siekiant nustatyti teisingą žodžių ir frazių reikšmę. “... Kaip pažymėta [aukščiau], moksline praktika klasifikuoti klasikinius šaltinius į atskirus teiginius arba sententiae lėmė pirminės prasmės ir net autorinės tapatybės praradimą. Charlesas Nauertas rašo: „nuo Petrarcho humanistai reikalavo perskaityti kiekvieną nuomonę atsižvelgiant į jos kontekstą, atsisakyti antologijų... ir vėlesnės interpretacijos bei grįžimas į visą originalų tekstą ieškant tikrosios autoriaus prasmės. "
(Jamesas A. Herrickas, Retorikos istorija ir teorija, 3-asis leidimas Pearsonas, 2005 m.)
Tarimas: sen-TEN-ji-aha