"Dievas yra miręs!" Vokietijoje, Got ist tot! Tai frazė, su kuria susijęs daugiau nei bet kuris kitas Nyčė. Vis dėlto čia yra ironija, nes Nietzsche nebuvo pirmoji, kuri sugalvojo šią išraišką. Pirmasis tai pasakė vokiečių rašytojas Heinrichas Heine'as (kurį žavėjo Nietzsche). Bet būtent Nietzsche padarė savo, kaip filosofo, misiją atsakyti į dramatišką kultūrinį poslinkį, kurį apibūdina posakis „Dievas miręs“.
Ši frazė pirmą kartą pasirodo Trečiosios knygos pradžioje Gėjų mokslas (1882). Šiek tiek vėliau tai yra pagrindinė garsaus aforizmo (125) pavadinimo idėja Beprotis, kuris prasideda:
Ar jūs negirdėjote apie tą beprotį, kuris šviesiomis ryto valandomis uždegė žibintą, nubėgo į turgavietę ir be paliovos šaukė: „Aš ieškau Dievo! Aš ieškau Dievo! “- Kaip tik tuo metu stovėjo daugelis tų, kurie netikėjo Dievu, jis išprovokavo daug juoko. Ar jis pasiklydo? paklausė vienas. Ar jis prarado kelią kaip vaikas? paklausė kitas. O gal jis slepiasi? Ar jis bijo mūsų? Ar jis išvyko į kelionę? emigravo? - Taigi jie šaukė ir juokėsi.
Beprotis pašoko į jų vidų ir pramerkė juos savo akimis. "Kur yra Dievas?" jis verkė; "Aš jums pasakysiu. Mes jį nužudėme -- tu ir aš. Visi mes esame jo žudikai. Bet kaip mes tai padarėme? Kaip mes galėjome atsigerti jūros? Kas mums davė kempinę, kad nuvalytų visą horizontą? Ką mes veikėme, kai atjungėme šią žemę nuo jos saulės? Kur ji dabar juda? Kur mes judame? Atokiau nuo visų saulės spindulių? Ar mes nenusileidžiame nuolat? Į priekį, į šoną, į priekį, į visas puses? Ar vis dar yra aukštyn ar žemyn? Ar mes neklydome, kaip per begalinį nieką? Ar mes nejaučiame tuščios vietos kvapo? Ar netapo šaltesnis? Ar naktis nuolat nesibaigia pas mus? Ar mums nereikia ryte uždegti žibintų? Ar dar nieko negirdime apie Dievą laidojančių kapinių triukšmą? Ar dar nieko nejaudiname dėl dieviškojo skilimo? Dievai taip pat skyla. Dievas yra miręs. Dievas lieka miręs. Ir mes jį nužudėme “.
Beprotis tęsia pasakymą
„Niekada nebuvo daroma didesnių veiksmų; ir kas gimsta po mūsų - už šį poelgį jis priklausys aukštesnei istorijai nei visa iki šiol buvusi istorija “. Pajutęs nesupratimą, jis daro išvadą:
„Aš atėjau per anksti... Šis nepaprastas įvykis vis dar vyksta, jis vis dar klajoja; ji dar nepasiekė vyrų ausų. Žaibas ir griaustinis reikalauja laiko; žvaigždžių šviesai reikia laiko; darbai, nors ir padaryti, vis tiek reikalauja laiko, kad būtų galima pamatyti ir išgirsti. Šis poelgis nuo jų vis dar nutolęs nuo labiausiai nutolusių žvaigždžių - ir vis dėlto jie patys tai padarė.”
Ką visa tai reiškia?
Pirmiausia reikia akivaizdžiai pasakyti, kad teiginys „Dievas mirė“ yra paradoksalus. Dievas, pagal apibrėžimą, yra amžinas ir visagalis. Jis nėra tas dalykas, kuris gali mirti. Taigi, ką reiškia sakyti, kad Dievas yra „miręs“? Idėja veikia keliais lygmenimis.
Kaip religija prarado savo vietą mūsų kultūroje
Akivaizdžiausia ir svarbiausia prasmė yra tiesiog ši: Vakarų civilizacijoje religija apskritai ir ypač krikščionybė negrįžtamai nyksta. Jis praranda arba jau prarado centrinę vietą, kurią užėmė pastaruosius du tūkstančius metų. Tai galioja visose srityse: politikoje, filosofijoje, moksle, literatūroje, mene, muzikoje, švietime, kasdieniame socialiniame gyvenime ir vidiniame asmenų dvasiniame gyvenime.
Kažkas gali paprieštarauti: tačiau be abejo, visame pasaulyje, įskaitant Vakarus, vis dar yra milijonai žmonių, kurie vis dar yra labai religingi. Be abejo, tai tiesa, tačiau Nietzsche to neneigia. Jis nurodo vykstančią tendenciją, kurią, kaip jis nurodo, dauguma žmonių dar nevisiškai suprato. Tačiau tendencija neabejotina.
Anksčiau religija buvo pagrindinė mūsų kultūros dalis. Didžiausia muzika, tokia kaip Bacho mišios B-Minor, buvo įkvėpta religinės. Didžiausi Renesanso meno kūriniai, kaip Leonardo da Vinci Paskutinė vakarienė paprastai imdavosi religinių temų. Mokslininkams patinka Kopernikas, Dekartaiir Niutonas, buvo giliai religingi vyrai. Dievo idėja vaidino pagrindinį vaidmenį tokių filosofų mintyse Akvinietis, Dekartas, Berkelis ir Leibnizas. Visą švietimo sistemą valdė bažnyčia. Didžioji dauguma žmonių buvo krikštijami, susituokę ir palaidoti bažnyčioje ir reguliariai lankė bažnyčią visą gyvenimą.
Nei vienas iš šių atvejų netiesa. Bažnyčios lankymas daugumoje Vakarų šalių pasibaigė pavieniais skaičiais. Dabar daugelis renkasi pasaulietines ceremonijas gimimo, santuokos ir mirties metu. O intelektualų - mokslininkų, filosofų, rašytojų ir menininkų - religiniai įsitikinimai jų darbe praktiškai neturi reikšmės.
Kas lėmė Dievo mirtį?
Taigi tai yra pirmasis ir pagrindinis pojūtis, kuriuo Nietzsche mano, kad Dievas mirė. Mūsų kultūra tampa vis labiau sekuliarizuota. Priežastis nėra sunku suvokti. Netrukus XVI amžiuje prasidėjusi mokslinė revoliucija pasiūlė būdą suprasti gamtos reiškinius kurie pasirodė akivaizdžiai pranašesni už bandymą suprasti gamtą remiantis religiniais principais ar šventraštis. Ši tendencija įgavo pagreitį XVIII amžiaus Apšvietos, kuri įtvirtino mintį, kad protas ir įrodymai, o ne Raštas ar tradicija turėtų būti mūsų įsitikinimų pagrindas. Derinant su XIX amžiaus industrializacija, auganti mokslo atliekama technologinė galia žmonėms taip pat suteikė galimybę geriau valdyti gamtą. Mažiau jaučiant nesuprantamų jėgų gailestingumą, savo ruožtu, tai taip pat sugadino religinį tikėjimą.
Kitos „Dievas miręs!“ Reikšmės
Kaip Nietzsche paaiškina kituose Gėjų mokslas, jo teiginys, kad Dievas yra miręs, nėra tik teiginys apie religinį įsitikinimą. Jo manymu, didžioji dalis mūsų numatyto mąstymo būdo yra religiniai elementai, kurių mes nežinome. Pvz., Labai lengva kalbėti apie gamtą, tarsi joje būtų tikslai. Arba, jei kalbėsime apie visatą kaip apie puikią mašiną, ši metafora subtiliai reiškia, kad mašina buvo suprojektuota. Turbūt svarbiausia yra mūsų prielaida, kad yra toks dalykas kaip objektyvi tiesa. Tai, ką mes turime omenyje, yra kažkas panašaus į tai, kaip pasaulis būtų apibūdinamas „dievo akimis“ požiūriu “- esminis taškas, kuris nėra tik iš daugelio perspektyvų, bet yra ir viena Tiesa Perspektyva. Vis dėlto Nyčei visos žinios turi būti iš ribotos perspektyvos.
Dievo mirties padariniai
Tūkstančius metų Dievo (ar dievų) idėja įtvirtino mūsų mąstymą apie pasaulį. Tai buvo ypač svarbu kaip moralės pagrindas. Moraliniai principai, kurių laikomės (nenužudyk. Negalima vogti. Padėkite tiems, kuriems reikia. ir tt) turėjo religijos autoritetą. O religija paskatino paklusti šioms taisyklėms, nes ji mums pasakė, kad dorybė bus apdovanota ir už tai nubausta. Kas atsitiks, kai šis kilimėlis bus atitrauktas?
Atrodo, kad Nyčė mano, kad pirmasis atsakas bus sumišimas ir panika. Visas minėtas „Madman“ skyrius yra pilnas bauginančių klausimų. Nuleidimas į chaosą yra laikomas viena iš galimybių. Tačiau Nietzsche Dievo mirtį laiko dideliu pavojumi ir didele proga. Tai suteikia mums galimybę sukurti naują „vertybių lentelę“, kuri išreikš naujai surastą šio pasaulio ir šio gyvenimo meilę. Vienas pagrindinių Nyčės prieštaravimų krikščionybei yra tas, kad galvodamas apie šį gyvenimą kaip tik pasiruošimą pomirtiniam gyvenimui, jis nuvertina patį gyvenimą. Taigi po didelio nerimo, išreikšto III knygoje, IV knyga Gėjų mokslas yra šlovinga gyvybę patvirtinančios perspektyvos išraiška.