Majų mitas apie didvyrius dvynius

Didvyrių dvyniai yra garsūs majų pusdieviai, vadinami Hunahpu ir Xbalanque, kurių istorija pasakojama „Popol Vuh“ („Tarybos knyga“). „Popol Vuh“ yra šventas Gvatemalos aukštumos Quiché Maya tekstas, jis buvo parašytas per Ankstyvasis kolonijinis laikotarpis, tikriausiai tarp 1554–1556 m., nors istorijos jame akivaizdžiai daug senesnės.

Hunahpu ir Xbalanque yra antrieji didvyrių dvyniai Maja mitologijoje. Kaip ir visos Mesoamerikos kultūros, majai tikėjo ciklinis laikas, įskaitant periodinį kosminį sunaikinimą ir atnaujinimą, vadinamą „pasaulio amžiais“. Pirmoji dieviškojo herojaus pora dvynukai buvo kukurūzų dvyniai, 1 medžiotojas „Hun Hunahpu“ ir 7 medžiotojas „Vuqub Hunahpu“, ir jie gyveno antrą kartą pasaulis.

Hunas Hunahpu ir jo dvynys brolis Vucubas Hunahpu buvo pakviesti į Majų požemį (Xibalba) žaisti Mesoamerikos kamuolys Xibalbano viešpačių „One and Seven Death“. Ten jie tapo kelių gudrybių grobiu. Suplanuoto žaidimo išvakarėse jie buvo apdovanoti cigarai

Ksibalbos valdovai Huno Hunapu galvą įstatė į medžio šakę, kur ji padėjo medžiui duoti vaisių. Galų gale galva atrodė kaip kalavijus— Amerikietiškas naminis moliūgas. Vieno iš Xibalbos viešpačių, vardu Xquic („Kraujo mėnulis“), dukra priėjo prie medžio, o Huno Hunapu galva kalbėjo su ja ir spjaudavo seilėmis į mergautinės ranką, impregnuodama ją. Po devynių mėnesių gimė antrieji didvyriai dvynukai.

Trečiajame pasaulyje antroji didvyrių dvynių pora Hunahpu ir Xbalanque'as atkeršijo pirmajam rinkiniui įveikdami pogrindžio lordus. Antrojo didvyrių dvynių vardai buvo išversti kaip „X-Balan-Que“ „Jaguar-Sun“ arba „Jaguar-Deer“, o Hunah-Pu - kaip „One Blowgunner“.

Gimus Hunahpu („One Blowgunner“) ir Xbalanque („Jaguar Sun“), broliai pusbroliai su jais elgiasi žiauriai, tačiau pasitenkina kiekvieną dieną eidami medžioti paukščių su savo pūslėmis. Po daugybės nuotykių dvynukai iškviečiami į požemius. Sekdami savo tėvų pėdomis, Hunahpu ir Xbalanque'as nusileidžia keliui į Xibalba, tačiau vengia gudrybių, kurios užbūrė jų tėvus. Kai jiems duodamas deglas ir cigarai, kad jie neužsidegtų, jie apgauna lordus, eidami pro šalį ašaraUodega kaip žibintuvėlio spindesys ir liejant ugniagesiams cigarų galiukus.

Kitą dieną „Hunahpuh“ ir „Xbalanque“ žaidžia kamuolį su Xibalbanais, kurie pirmiausia bando žaisti su kamuoliu, pagamintu iš kaukolės, padengtos susmulkintu kaulu. Toliau tęsiasi pratęstas žaidimas, kupinas apgaulės iš abiejų pusių, tačiau ištvermingi dvyniai išgyvena.

Priešistorinių skulptūrų ir paveikslų herojai dvyniai nėra tapatūs dvyniai. Vyresnysis dvynukas (Hunahpuh) vaizduojamas didesnis už jo jaunesnįjį dvynį, dešiniarankį ir vyrišką, su dešinėmis skruosto, peties ir rankomis yra juodų dėmių. Saulė ir priešakiniai skruzdėlės yra pagrindiniai Hunahpuh simboliai, nors dažnai abu dvyniai nešioja elnio simbolius. Jaunesnysis dvynukas (Xbalanque) yra mažesnis, kairiarankis ir dažnai moteriškas, su mėnuliu ir triušiais simboliais. Xbaqueke ant veido ir kūno yra jaguaro odos dėmių.

Nors „Popol Vuh“ datuojamas kolonijiniu laikotarpiu, herojaus dvyniai buvo atpažinti ant dažytų indai, paminklai ir urvų sienos, skaičiuojamos nuo klasikinio ir ikiklasikinio laikotarpio, jau 1000 m BCE. Didvyrių dvynių vardai taip pat yra Majų kalendoriuje kaip dienos ženklai. Tai dar labiau rodo didvyrių dvynių mito, kurio ištakos siekia ankstyviausią Majų istorijos laikotarpį, svarbą ir senovę.

Pagal Popol Vuh mitą, prieš atkeršydami nuo pirmųjų dvynukų likimo, du broliai turi nužudyti paukščių demoną, vadinamą Vucub-Caquix. Šis epizodas, matyt, pavaizduotas stela ankstyvojoje Izapos vietoje, Čiapas. Čia pavaizduota pora jaunų vyrų, šaunančių iš medžio kylantį paukštį-pabaisą savo pistoletu. Šis vaizdas yra labai panašus į tą, kuris pasakojamas „Popol Vuh“.

Dieviškųjų didvyrių-dvynių mitas žinomas daugelyje Amerikos indėnų tradicijų. Jie mituose ir pasakose yra tiek legendiniai protėviai, tiek herojai, kuriems reikia įveikti įvairius išbandymus. Mirtį ir atgimimą siūlo daugybė didvyrių dvynių, pasirodančių vyrų-žuvų pavidalu. Daugelis Mesoamerikos indėnų tikėjo, kad dievai gaudo žuvis, žmogaus embrionus, plūduriuojančius mitiniame ežere.

„Hero Twin“ mitas buvo dalis idėjų ir artefaktų, kurie atkeliavo į Amerikos pietvakarius nuo Persijos įlankos kranto maždaug 800 m. Pradžioje. Mokslininkai atkreipė dėmesį, kad „Maya Hero Twin“ mitas yra žinomas apie pietvakarių JAV Mimbreso keramiką tuo metu.

Atnaujino K. Krisas Hirstas

• Boskovičius, Aleksandaras. "Majų mitų prasmė." Antroposas 84.1/3 (1989): 203–12. Spausdinti.
• Gilmanas, Patricija, Marcas Thompsonas ir Kristina Wyckoff. "Ritualiniai pokyčiai ir tolimasis: Mezoamerikos ikonografija, Scarlet Macaws ir Didieji Kivai pietvakarinės Naujosios Meksikos Mimbreso regione." Amerikos antika 79.1 (2014): 90–107. Spausdinti.
• Knapp, Bettina L. "„Popol Vuh: pirmagimė motina“ dalyvauja kūryboje." Susikirtimas 12.2 (1997): 31–48. Spausdinti.
• Milleris, Marija E. ir Karlas Taube. „Iliustravęs Senovės Meksikos ir Majų dievų ir simbolių žodynas“. Londonas: Temzas ir Hudsonas, 1997 m. Spausdinti.
• Dalyvis, Robertas J. „Senovės majai“. 6-asis leidimas Stanfordas, Kalifornija: Stanford University Press, 2006 m. Spausdinti.
• Tedlockas, Dennisas. "Kaip gerti šokoladą iš kaukolės vestuvių pokylių metu." RES: antropologija ir estetika 42 (2002): 166–79. Spausdinti.
• . „Popol Vuh: galutinis Maya knygos apie Aušros Gyvenimą ir Dievų bei Karalių šlovės leidimas“. 2-asis leidimas Niujorkas: „Touchstone“, 1996 m. Spausdinti.