Juodieji pusminiai: laisvė nuo vergovės Floridoje

Juodieji Seminolai buvo pavergti afrikiečiai ir afroamerikiečiai, kurie XVII amžiaus pabaigoje pabėgo iš plantacijų pietinėse Amerikos kolonijose ir prisijungė prie naujai susikūrusios Seminole genties Ispanijai priklausančioje Floridoje. Nuo 1690 m. Pabaigos iki 1821 m. Florida tapo JAV teritorija, tūkstančiai Indėnai ir bėgantys vergai pabėgo nuo dabar pietryčių esančių JAV, eidami ne į šiaurę, o į gana atvirą pažadą Floridos pusiasalyje.

Buvo pašaukti afrikiečiai, kurie pabėgo iš vergijos Maroons Amerikos kolonijose žodis, kilęs iš ispanų žodžio „cimmaron“, reiškiantis bėgantį ar laukinį. Maroonai, kurie atvyko į Floridą ir apsigyveno su Seminoliais, buvo vadinami įvairiausiais dalykais, tarp jų - Juodieji Seminolai arba Seminole maronai ar Seminolai laisvieji žmonės. Seminolai jiems suteikė gentinį Estelusti vardą, muskuso žodį juodai.

Žodis „Seminole“ taip pat yra ispanų kalbos žodžio cimmaron sugadinimas. Patys ispanai vartojo cimmaroną norėdami paminėti aborigenų pabėgėlius Floridoje, kurie sąmoningai vengė kontaktų su Ispanija. Seminolai Floridoje buvo nauja gentis, kurią daugiausia sudarė Muskogee ar Creek žmonės, bėgantys nuo savo pačių grupių sunaikinimo dėl Europos sukelto smurto ir ligų. Floridoje Seminolai galėjo gyventi už nustatytos politinės kontrolės ribų (nors jie palaikė ryšius su Creek konfederacija) ir neturėjo politinių sąjungų su Ispanijos ar Ispanijos konfederacija Britai.

1693 m. Karališkasis Ispanijos dekretas pažadėjo laisvę ir šventovę visiems pavergtiems asmenims, kurie pasiekė Floridą, jei jie norės perimti katalikų religiją. Pavergti pavergti afrikiečiai, bėgantys nuo Karolinos ir Gruzijos. Ispanai suteikė žemės sklypus pabėgėliams į šiaurę nuo Šv. Augustino, kur marijonai įkūrė pirmąją Šiaurės Amerikoje teisiškai sankcionuotą nemokamą juodaodžių bendruomenę, vadinamą Šv. Fortas Mose arba „Gracia Real de Santa Teresa de Mose“.

Ispanai apėmė bėgančius vergus, nes jiems jų reikėjo tiek dėl gynybinių pastangų nuo amerikiečių invazijų, tiek dėl patirties atogrąžų aplinkoje. Per XVIII a. Atogrąžų Floridos regionuose gimė ir užaugo daugybė marijonų Floridoje Kongo-Angoloje Afrikoje. Daugelis atvykusių vergų nepasitikėjo ispanais, todėl jie susivienijo su Seminoliais.

Seminalai buvo kalbų ir kultūrų įvairovės visuma Indėnų tautos, ir jie apėmė didelį buvusių „Muscogee Polity“ narių, dar žinomų kaip Creek konfederacija, kontingentą. Tai buvo pabėgėliai iš Alabamos ir Gruzijos, kurie dėl vidaus ginčų iš dalies atsiskyrė nuo muškietų. Jie persikėlė į Floridą, kur pasisavino jau esančių kitų grupių narius, o naujasis kolektyvas pavadino save Seminole.

Kai kuriais aspektais Afrikos pabėgėlių įtraukimas į „Seminole“ grupę būtų buvęs tiesiog papildymas kitoje gentyje. Naujoji Estelusti gentis turėjo daug naudingų atributų: daugelis afrikiečių turėjo partizaninio karo patirtį, mokėjo kalbėti keliomis Europos kalbomis ir žinojo apie atogrąžų žemdirbystę.

Tas abipusis interesas - Seminole kova norėdami įsigyti pirkinį Floridoje ir afrikiečiai kovoja siekdami išsaugoti savo laisvę - sukūrė naują afrikiečių, kaip juodųjų Seminoles, tapatumą. Didžiausias afrikiečių postūmis įstoti į Seminarus kilo po dviejų dešimtmečių, kai Britanijai priklausė Florida. Ispanai prarado Floridą 1763–1783 m., Ir per tą laiką britai nustatė tokią pat griežtą vergų politiką kaip ir likusioje Europos Šiaurės Amerikoje. Ispanijai atgavus Floridą 1783 m. Paryžiaus sutartis, ispanai paskatino savo ankstesnius juoduosius sąjungininkus vykti į Seminole kaimus.

Sociopolitiniai santykiai tarp Juodojo Seminole ir Amerikos indėnų Seminoolio grupių buvo daugialypiai, juos suformavo ekonomika, dauginimasis, noras ir kova. Kai kurie juodieji Seminolai buvo visiškai įtraukti į giminę santuokos ar įvaikinimo būdu. Seminolo vedybų taisyklės teigė, kad vaiko etninė priklausomybė buvo motinos: jei motina buvo Seminole, tai buvo ir jos vaikai. Kitos „Juodojo Seminole“ grupės sudarė nepriklausomas bendruomenes ir veikė kaip sąjungininkės, pagerbusios dalyvavimą savitarpio apsaugoje. Vis dėlto kiti buvo vėl pavergti Seminole: kai kuriuose pranešimuose teigiama, kad buvusių vergų vergavimas Seminole buvo daug atšiauresnis nei europiečių vergija.

Juodieji Seminolai galėjo būti vadinami vergais ir kiti Seminolai, tačiau jų vergystė buvo artimesnė nuomininkų ūkininkavimui. Jie turėjo sumokėti dalį derliaus Seminole vadovams, tačiau turėjo didelę autonomiją savo atskirose bendruomenėse. Iki 1820-ųjų maždaug 400 afrikiečių buvo siejami su Seminoliais ir atrodė visiški nepriklausomi "vergai tik vardan" ir atliekantys tokius vaidmenis kaip karo lyderiai, derybininkai ir vertėjai.

Tačiau apie juodųjų seminarų laisvės dydį šiek tiek diskutuojama. Be to, JAV kariškiai paprašė indėnų grupių paramos „reikalauti“ žemės Floridoje ir padėti jiems „susigrąžinti“ pietų vergų savininkų žmogiškąjį „turtą“, ir jie kai kurie, nors ir riboti sėkmė.

Seminoles, juodaodžių ar kitokių, galimybė likti Floridoje išnyko po to, kai 1821 m. JAV užėmė pusiasalį. 1817 m. Floridoje įvyko keletas Seminolių ir JAV vyriausybių susirėmimų, žinomų kaip Seminole karai. Tai buvo aiškus bandymas išstumti Seminolus ir jų juodus sąjungininkus iš valstybės ir išbraukti juos iš baltųjų kolonizacijos. Pats rimčiausias ir veiksmingiausias buvo žinomas kaip Antrasis pusiaujo karas, tarp 1835 ir 1842 m., nors kai kurie Seminolai išlieka Floridoje.

Iki 1830 m. JAV vyriausybė sudarė sutartis, siekdama perkelti Seminoles į vakarus į Oklahomą - kelionę, kuri vyko palei liūdnai pagarsėjusį Ašarų takas. Tos sutartys, kaip ir dauguma tų, kurias XIX amžiuje JAV vyriausybė sudarė vietinėms amerikiečių grupėms, buvo sulaužytos.

Juodieji Seminolai turėjo neaiškų statusą didesnėje Seminole gentyje iš dalies dėl to, kad buvo vergai, ir iš dalies dėl mišraus etninio statuso. Juodieji Seminolai nepaisė rasinių kategorijų, kurias įsteigė Europos vyriausybės balta viršenybė. Baltųjų Europos kontingentui Amerikoje buvo patogu išlaikyti baltųjų pranašumą laikant nebaltuosius dirbtinai sukonstruotoje rasėje dėžučių, „Vieno lašo taisyklė“, kurioje sakoma, kad jei iš viso turėjote afrikietiško kraujo, jūs buvote afrikietis ir todėl mažiau turite teisių ir laisvės naujojoje Jungtinėje Karalystėje. Valstijos.

Aštuoniolikto amžiaus afrikiečių, indėnų ir ispanų bendruomenės nenaudojo to paties “Vieno lašo taisyklė"atpažinti juodus. Pirmosiomis Amerikos gyvenvietės dienomis nei afrikiečiai, nei vietiniai amerikiečiai puoselėjo tokius ideologinius įsitikinimus arba sukūrė reguliavimo praktiką apie socialinę ir seksualinę sąveikos.

Jungtinėms Valstijoms augant ir klestint, tam tikra dalis viešosios politikos ir net mokslinių tyrimų padėjo ištrinti Juodus Seminolus iš nacionalinės sąmonės ir oficialios istorijos. Šiandien Floridoje ir kitur JAV vyriausybei tapo vis sunkiau atskirti Afrikos ir Indėnų priklausymą Seminolui bet kokiais standartais.

Seminole tautos požiūris į juodus seminarus nebuvo vientisas per visą laiką ar skirtingose ​​Seminole bendruomenėse. Kai kurie juodus seminarus vertino kaip pavergtus asmenis ir nieko daugiau, tačiau buvo ir koalicijų, ir simbiotinių santykių tarp dviejų grupių Floridoje - Juodieji Seminolai gyveno nepriklausomuose kaimuose kaip iš esmės nuomininkai ūkininkai į didesnį Seminolą grupė. Juodiesiems pusminčiams buvo suteiktas oficialus genties vardas: Estelusti. Galima sakyti, kad Seminoles įsteigė atskirus Estelusti kaimus, kad atgrasytų baltuosius nuo bandymo pavergti maronus.

Tačiau persikėlę į Oklahomą, pusbroliai ėmėsi kelių žingsnių, norėdami atsiriboti nuo ankstesnių juodųjų sąjungininkų. Seminalai priėmė labiau eurocentrišką požiūrį į juodaodžius ir pradėjo praktikuoti skydelių vergiją. Daug Seminolių kovojo Konfederacijos pusėje Civilinis karasiš tikrųjų paskutinis konfederacijos generolas, nužudytas per pilietinį karą, buvo pusbrolis, Stan Watie. Pasibaigus šiam karui, JAV vyriausybė turėjo priversti pietinę Seminolių frakciją Oklahomoje atsisakyti savo vergų. Bet 1866 m. Juodosios Seminolės buvo galutinai priimtos kaip visateisės Seminolo tautos narės.

1893 m. JAV remiama „Dawes“ komisija buvo sukurta siekiant sudaryti narystės sąrašą, kas buvo Seminole, o kas nebuvo, remiantis tuo, ar asmuo turi Afrikos paveldą. Buvo surinktos dvi žinučių knygos: viena „Seminoles“, vadinama „Kraujo ritiniu“, ir kita, skirta „Juodiems“ Seminolams, vadinama „Laisvojo ritiniu“. Dawes'o ritiniai, kai tapo žinomas dokumentas, sakė, kad jei tavo motina buvo pusbrolė, buvai ant kraujo ritinio; jei ji buvo afrikietė, tu buvai „Freedommen“ sąraše. Jei būtumėte akivaizdžiai pusiau Seminole ir pusiau afrikietis, būtumėte įtraukti į „Freedommen“ sąrašą; jei būtumėte trys ketvirtadaliai Seminole, būtumėte ant kraujo ritinio.

Juodųjų seminarų statusas tapo ypač aktuali problema, kai 1976 m. Buvo pasiūlyta kompensacija už jų prarastas žemes Floridoje. Bendra JAV kompensacija Seminole tautai už jų žemes Floridoje sudarė 56 mln. USD. Tas susitarimas, kurį parašė JAV vyriausybė ir pasirašė Seminole tauta, buvo aiškiai parašytas siekiant neįtraukti juodųjų seminarų, nes jis turėjo būti sumokėtas. į „pusiau tautą, kokia ji egzistavo 1823 m.“ 1823 m. Juodieji Seminolai nebuvo (dar) oficialūs Seminole tautos nariai, iš tikrųjų jie galėjo nebūti turto savininkais, nes JAV vyriausybė juos priskyrė „turtui“. 75% viso teismo sprendimo buvo perkelta į Seminoles Oklahoma, 25 procentai atiteko tiems, kurie liko Floridoje, ir nė vienas neišvyko į juodus seminarus.

1990 m. JAV Kongresas galutinai priėmė Platinimo įstatymą, kuriame išsamiai aprašytas teismo sprendimo panaudojimas, ir kitais metais Seminole tautos priimtas naudojimo planas iš Juodųjų Seminoolių pašalino dalyvavimas. 2000 m. Seminolai pašalino Juodus Seminolus iš savo grupės. Buvo iškelta teismo byla (Davis v. JAV vyriausybė), kurią pateikė Seminoles, kurie buvo arba juodojo Seminole, arba mišraus juodojo ir Seminole paveldo atstovai. Jie teigė, kad jų pašalinimas iš teismo buvo rasinė diskriminacija. Šis ieškinys buvo pareikštas JAV vidaus reikalų departamentui ir Indijos reikalų biuras: Seminolo tauta kaip suvereni tauta negalėjo būti sujungta kaip atsakovė. Byla nepavyko JAV apygardos teisme, nes Seminolo tauta nebuvo bylos dalis.

2003 m. Indijos reikalų biuras paskelbė memorandumą, kuriame pasveikino juodus seminarus atgal į didesnę grupę. Mėginimai užtaisyti nutrūkusias obligacijas, egzistavusias tarp juodųjų Seminoolių ir pagrindinės Seminoolių grupės kartų, sulaukė įvairaus pasisekimo.

Ne kiekvienas juodasis pusminas pasiliko Floridoje ar persikėlė į Oklahomą: maža grupė galiausiai įsikūrė Bahamuose. Šiaurės Andros ir Pietų Andros saloje yra kelios juodųjų seminarų bendruomenės, įkurtos po kovos su uraganais ir britų kišimosi.

Šiandien Oklahomoje, Teksase, Meksikoje ir Juodosios Seminole yra bendruomenės Karibai. Juodųjų seminarų grupės prie Teksaso / Meksikos sienos vis dar kovoja dėl pripažinimo pilnateisiais JAV piliečiais.

• Gil R. 2014. Mascogo / Juodojo Seminole diaspora: pilietybės, rasės ir etninės tautos susipynusios ribos. Lotynų Amerikos ir Karibų etninės studijos 9(1):23-43.
• Howardas R. 2006. Andros salos „Laukiniai indėnai“: Juodojo Seminole palikimas Bahamų salose. Juodųjų studijų žurnalas 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. Siekiantis pritarti: Ar juodieji Seminolai yra vietiniai amerikiečiai? Sylvia Davis prieš. Jungtinės Amerikos Valstijos. Amerikos indėnų įstatymų apžvalga 27(2):539-552.
• Robertsonas RV. 2011. Pan-afrikietiška juodojo seminino rasizmo, diskriminacijos ir atskirties suvokimo analizė Visos Afrikos studijų žurnalas 4(5):102-121.
• Sanchez MA. 2015. Istorinis kovos su juodaodžių smurto kontekstas Floridos antebellum: Floridos vidurio ir pusiasalio palyginimas. „ProQuest“: Floridos įlankos pakrantės universitetas.
• Weik T. 1997. Amerikiečių maroonų visuomenės archeologija: pasipriešinimas, kultūrinis tęstinumas ir transformacija Afrikos diasporoje. Istorinė archeologija 31(2):81-92.